بحوث فقهية حول الذبح بغير الحديد — الصفحة ١٥
تمهيد
تمهيد
اختلف فقهاء المسلمين في عدّة أُمورٍ هل أنها ممّا تُعتبر في تذكية الحيوان بالذبح أو لا؟
(منها): التسمية على الذبيحة، فقيل: هي مُعتبرة على الإطلاق، وقيل: هي مُعتبرة مع الذكر وساقطة مع النسيان ـ وهذا هو اختيار فقهاء الإمامية ـ وقيل: هي غير معتبرة مطلقاً وإن كانت سُنّة مؤكّدة(1).
و (منها): الاستقبال بالذبيحة إلى القبلة، فقد اعتبره بعض الفقهاء ـ ومنهم الإمامية ـ ولم يعتبره الآخرون(2).
و (منها): إسلام الذابح، فإن جمعاً اعتبروه، وجمعاً آخرين ـ ومنهم بعض الإمامية ـ أجازوا ذبائح أهل الكتاب(3).
و (منها): قطع الأوداج الأربعة، فقد اعتبرته جماعة ـ وهو المشهور بين الإمامية ـ واكتفى الآخرون بقطع ثلاثة أوداج أو ودجين أو ودج واحد(4).
ومما وقع الخلاف فيه بين فقهاء الفريقين هو اشتراط أن تكون آلة الذبح في حال الاختيار من جنس الحديد، بعد اتفاقهم على جواز الذبح
(1) لاحظ بداية المجتهد ج١ ص٣٦٣، جواهر الكلام ج١٢ ص٥٩٤.
(2) لاحظ بداية المجتهد ج١ ص٣٦٤، جواهر الكلام ج١٢ ص٥٩٢.
(3) لاحظ بداية المجتهد ج١ ص٣٦٥، جواهر الكلام ج١٢ ص٥٧٦.
(4) لاحظ بداية المجتهد ج١ ص٣٦١، جواهر الكلام ج١٢ ص٥٨٩.