‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٧٦

(الوجه الخامس)

نعم هذا الخبر ضعيف سنداً ـ لعدم ثبوت وثاقة مسعدة بن صدقة(1) ـ ولكن توجد في الروايات المعتبرة ما يدل على عدم الاعتناء باحتمال وقوع الرضاع المحرّم:

(منها): معتبرة صالح بن عبد الله الخثعمي قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى(عليه السلام) أسأله عن أم ولد لي ذكرت أنها أرضعت جارية لي، فقال: لا تقبل قولها ولا تصدقها(2).

و(منها): معتبرة الحلبي عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: سألته عن امرأة تزعم أنها أرضعت امرأة وغلاماً ثم تنكر بعد ذلك، قال: تصدق إذا أنكرت ذلك، قلت: فإنها قالت: قد أرضعتهما، قال: لا تصدق ولا تنعم(3).

وهناك أيضاً روايات تدل على عدم وجوب الاحتياط في غير ذلك من موارد الشبهة الموضوعية للنكاح منها:

أ ـ رواية فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: قلت: إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجاً ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجاً، قال: ولم فتشت؟(4).

ب ـ موثقة سماعة قال: سألته عن رجل تزوج جارية أو تمتع بها فحدثه رجل ثقة أو غير ثقة فقال: إن هذه امرأتي وليست لي بينة؟ فقال: إن كان ثقة فلا يقربها وإن كان غير ثقة فلا يقبل منه(5).

ج ـ رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا(عليه السلام) عن امرأة أحلّت لزوجها جاريتها فقال ذلك له، قلت: وإن خاف أن تكون تمزح؟ قال: وكيف له بما في قلبها؟ فإن علم أنها تمزح فلا(6).

(1) لاحظ الملحق الحادي عشر ص ٦٤٦.

(2) الوسائل ج ١٤ ص ٣٠٤ ح ٢.

(3) الوسائل ج ١٤ ص ٣٠٣ ح ١.

(4) الوسائل ج ١٤ ص ٤٥٧ ح ٣.

(5) الوسائل ج ١٤ ص ٢٢٦ ح ٢.

(6) الوسائل ج ١٤ ص ٢٢٧ ح ٢.