‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٧٥

(الوجه الخامس)

٣ ـ موثقة مسعدة بن زياد عن جعفر عن آبائه(عليهم السلام): إن النبي ﷺ قال: لا تجامعوا في النكاح على الشبهة وقفوا عند الشبهة، يقول إذا بلغك أنك قد رضعت من لبنها وأنها لك محرم وما أشبه ذلك، فإن الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة(1).

ولكن مورد هذه المعتبرة الاحتياط في النكاح من حيث الجماع ويمكن أن تلحق به سائر الاستمتاعات الجنسية، وأما ما هو محل البحث من الاحتياط في مبدأ تكوّن الولد بغير الممارسة الجنسية فلا علاقة له بما هو مذكور في الرواية فتأمل.

ويضاف إلى ذلك أن في قوله (يقول. . إلخ) وجهين:

(أحدهما): انه من كلام الإمام(عليه السلام) وقد ذكره توضيحاً لكلام النبي ﷺ وحينئذٍ فلا بد من حمل الأمر فيه بالاحتياط على الاستحباب، إذ مقتضاه أن المقصود بالشبهة في قوله ﷺ (قفوا عند الشبهة) ما يعم الشبهة الموضوعية وإن كانت مجرى لأصل موضوعي تقتضي الحلية كما في المثال المذكور فيه، وهو احتمال كون المرأة أماً رضاعية فإن مقتضى الاستصحاب عدمه، سواء أكان الشك في أصل تحقق الرضاع أو في تحققه بالمقدار المعتبر في التحريم، مع أنه لا ريب في عدم وجوب الاحتياط في مثله، ولا سيما في المثال المذكور كما نصّ على ذلك خبر مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال سمعته يقول كل شيء هو لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك، وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة والمملوك عندك لعله حرّ قد باع نفسه أو خدع فبيع قهراً أو امرأة تحتك وهي أختك أو رضيعتك، والأشياء كلها على هذا حتى يتبين لك غير ذلك أو تقوم به البينة(2).

(1) الوسائل ج ١٤ ص ١٩٣ ح ٢.

(2) الوسائل ج ١٢ ص ٦٠ ح ٤.