‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٦٥٨

في حال الحسين بن يزيد

أما (أولاً) فلأن الشيخ قدس سره قد خصّ ما عملت الطائفة به من أخبار السكوني بـ (ما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه) وهذا على قسمين: فمنه ما وجد ما يوافقه من طرق الفرقة الإمامية فيكون العمل فيه في الحقيقة بما روي عن طرقهم ولا دور لخبر العامي في مثله أصلاً.

ومنه ما لم يوجد لدى الإمامية خبر يوافقه ولا خبر يخالفه ولا يعرف لهم قول فيه، وهذا القسم قليل جداً في أخبار السكوني، ولا يمكن دعوى أن النوفلي هو الراوي الأساس لمعظم أخبار هذا القسم، ومن أمثلته ما رواه الشيخ بإسناده عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه(عليه السلام) أنه كان يورث المجوسي إذا تزوج بأمه وبابنته من وجهين: من وجه أنها أمه ووجه أنها زوجته(1).

قال الشيخ بعد رواية هذا الخبر، والاستدلال به للقول بالتوريث من الوجهين: (وما ذكره بعض أصحابنا من خلاف ذلك ليس به أثر عن الصادقين(عليهم السلام) بل قالوه لضرب من الاعتبار)(2) والشيخ الصدوق روى هذا الخبر بإسناده عن السكوني وردّه بأنه لا يفتي بما ينفرد به السكوني(3) ولم ينقل (قدس سره) خبراً على خلافه.

فيظهر أن هذا الخبر من منفردات السكوني ولا يوجد لدى الإمامية خبر على خلافه، والملاحظ أن له طريقين: طريق الصدوق المنتهي إلى النوفلي، وطريق الشيخ المنتهي إلى ابن المغيرة، ويحتمل مثل ذلك في معظم روايات هذا القسم، فلا يمكن أن يستكشف من عمل الطائفة بروايات السكوني اعتمادهم على روايات النوفلي عنه بنحو يقتضي وثاقته والاعتماد على حديثه بصورة عامة.

وأما (ثانياً) فبان الرواة عن السكوني كثيرون، ومنهم (ربيع بن

(1) الوسائل ج١٧ ص٥٩٦ ح١.

(2) تهذيب الأحكام ج٩ ص٣٦٤.

(3) من لا يحضره الفقيه ج٤ ص٢٤٩.