‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٦٥

(الوجه الرابع)

ذكر النجاشي أنه كان واقفياً مختلط الأمر في حديثه وله كتاب منتحل الحديث(1).

ولكن مع ذلك يمكن تقريب اعتبار خبره المذكور على أساس أنه ممن روى عنه جمع من الأجلاء ممن يستبعد اعتمادهم على روايات الضعفاء(2)، بالإضافة إلى كونه من رواة كامل الزيارة(3)، وأما ما قاله النجاشي فهو لا ينافي وثاقته وإن دلّ على بعض الطعن عليه.

وأما طريق الصدوق إليه فهو وإن لم يكن مذكوراً في المشيخة إلا أن الملاحظ أن الشيخ روى كتابه عن طريق محمد بن الحسن بن الوليد والطريق معتبر وإن كان فيه ابن أبي جيد فإنه ثقة لكونه من مشايخ النجاشي(4)، والصدوق يروي جميع روايات ابن الوليد كما يظهر من طريق الشيخ إليه في الفهرست(5).

ولكن هذا التقريب ضعيف فإن رواية الأجلاء لا ينافي ضعف المروي عنه كما هو موضّح في محله، وكلام ابن قولويه في مقدمة الكامل لا يدل على توثيق جميع رواته ـ كما هو موضح في محله أيضاً ـ وأما استحصال سند الصدوق إلى كتاب زكريا المؤمن على الوجه المذكور فهو إن تمّ لا يجدي شيئاً في المقام إذ لم يعلم أن الصدوق أخذ الخبر المبحوث عنه من كتاب زكريا نفسه بل لا يبعد أن يكون مصدره فيه هو كتاب الكافي، ويحتمل ضعيفاً أن يكون مصدره كتاب نوادر الحكمة فلاحظ.

(الوجه الرابع)

إن المرتكز في أذهان المتشرعة أنه يحرم على المرأة أن تحمل من

(1) كتاب الرجال ص ١٣٠.

(2) مستدرك الوسائل (الخاتمة) ج ٥ ص ٢٠٩.

(3) معجم رجال الحديث ج ٧ ص ٢٨٨.

(4) المصدر نفسه ص ٢٨٩.

(5) الفهرست ص ١٨٤.