‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٦٤٩

في حال مسعدة بن صدقة

فيكون مشمولاً للتوثيق المذكور في تفسير القمي.

ويلاحظ على ما أفاده:

أولاً ـ نقضاً ـ بـ (عباد بن صهيب) الذي عدّه الشيخ في أصحاب الباقر(عليه السلام) قائلاً إنه عامي وعدّه مرة أخرى في أصحاب الصادق(عليه السلام) ساكتاً عن مذهبه، وقد روى عبدالله بن جعفر عن هارون بن مسلم عنه كتابه كما نصّ عليه النجاشي فلم يلتزم فيه قدس سره بالتعدد وإن من قال الشيخ أنه عامي هو غير من وثّقه النجاشي وقال إن هارون بن مسلم قد روى عنه(1)؟!

وثانياً ـ حلاً ـ وهو بأن استبعاد رواية هارون بن مسلم عمن هو من أصحاب الباقر(عليه السلام) وإن كان في محله لأن هارون من أحداث الطبقة السادسة وقد عمّر حتى أدرك الطبقة السابعة وعدّ من أصحاب الإمام العسكري(عليه السلام)(2) ومثله لا يمكنه الرواية عادة بلا واسطة عمن هو في الطبقة الرابعة وهم أصحاب الباقر الذين أدركوا ولده الصادق(عليهما السلام)، ولكن ينبغي أن يجعل ذلك قرينة على أن عدّ مسعدة بن صدقة من أصحاب الباقر(عليه السلام) سهو من قلم الشيخ أو الناسخين، ومثله عدّ مسعدة بن زياد وعباد بن صهيب من أصحاب الباقر(عليه السلام)، فإن وقوع السهو بمثل ذلك في كتاب الرجال للشيخ قدس سره متعارف كما يعرفه الممارس، وأما احتمال التعدد في هؤلاء جميعاً فضعيف جداً ولا قرينة عليه إطلاقاً.

وقد التزم قدس سره بوقوع السهو في عدّ الشيخ (قدس سره) نصر بن مزاحم من أصحاب الباقر(عليه السلام) فقال إن هذا غير قابل للتصديق، ولعل منشأه أنه عثر على رواية له عن أبي جعفر فظنه الباقر(عليه السلام) مع أن المراد به هو الجواد(عليه السلام)(3).

(1) لاحظ معجم رجال الحديث ج٩ ص٢٢٢.

(2) رجال الطوسي ص٤٣٧.

(3) لاحظ معجم رجال الحديث ج١٩ ص١٧٧.