‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٦٤٥

في حال المعلى بن خنيس

في هذا المجال كما يشهد له المحاورة التي حكاها ابن سعد في الطبقات بين فضيل بن مرزوق وعمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فلاحظ(1).

كما لا شك في أنه كان من المناهضين لدولة بني العباس المتجاهرين بعدائهم وقد أدى ذلك في نهاية الأمر إلى مقتله، وأما مدى إمكان الاعتماد على أحاديثه فهو أمر آخر، ويصعب بهذا الصدد ردّ ما صرح به النجاشي وأكد عليه من كونه ضعيفاً جداً، وما ذكره ابن الغضائري من أنه لا يعول على شيء من حديثه، وهما إماما هذا الفن ولا يلقيان الكلام على عواهنه.

يبقى الإشارة إلى أن بعضهم عدّ من أمارات وثاقة المعلى رواية ابن أبي عمير عنه كما في موضعين: أحدهما ما رواه الشيخ بإسناده عن الحسن ابن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وهو ابن أبي عمير عن المعلى بن خنيس قال قلت لأبي عبدالله(عليه السلام)... إلخ(2)، وثانيهما ما رواه الكشي بإسناده عن ابن أبي عمير أن ابن أبي يعفور والمعلى بن خنيس كانا بالنيل على عهد أبي عبدالله(عليه السلام) فاختلفا في ذبائح اليهود... إلخ(3).

والجواب عن المورد الأول بأنه لا يمكن التصديق برواية ابن أبي عمير عن المعلى بلا واسطة، لأن المعلى قتل كما سبق عام ١٣٣ وابن أبي عمير توفي عام ٢١٧(4)، فبين وفاتيهما ٨٤ سنة فلو كان من مشايخه لكان قد تجاوز المائة عام وهو مستبعد تماماً إذ لم يعد من المعمرين، فالرواية المذكورة مرسلة أو أن المعلى بن خنيس في سندها غير المعلى المعروف كما احتمل ذلك السيد الأستاذ قدس سره في سند رواية أخرى مروية عن المعلى بن خنيس عن أبي الحسن الماضي(5).

(1) الطبقات الكبرى ج٥ ص٣٢٥.

(2) الوسائل ج١٣ ص٢١ ح٤.

(3) اختيار معرفة الرجال ص٢٤٨.

(4) معجم رجال الحديث ج١٤ ص٢٩٧.

(5) معجم رجال الحديث ج١٨ ص٢٧٢.