‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٦٤٠

في حال المعلى بن خنيس

(أقول): عدد الروايات التي أوردها قدس سره في مدح المعلى ثلاثة عشر، يتبين عند التمحيص:

أولاً: إن سبعاً منها لا تدل على مدح المعلى بما يقتضي الاعتماد على روايته، وهي الرواية الثانية والثالثة والسابعة والثامنة والحَادية عشرة والثانية عشرة والثالثة عشرة(1).

وثانياً: إن الروايات الستة الباقية ترجع في أصولها إلى خمس روايات لاتحاد روايتي إسماعيل بن جابر وهما الرواية الأولى والسادسة(2).

وثالثاً: إن اثنتين من الروايات المادحة هما من مرويات إسماعيل بن جابر(3) واثنتين منها من مرويات الوليد بن صبيح(4) وهي معتبرة الأسانيد والرواية الخامسة لأبي بصير(5) وهي مخدوشة السند، فكيف تصح دعوى تضافر الروايات في مدحه؟!

ورابعاً: إن بعض الروايات المادحة إنما تدل على حسن حاله بعد مقتله وهي صحيحة إسماعيل بن جابر المتضمنة لشهادة الإمام(عليه السلام) أنه قد دخل الجنة عند سماعه نبأ مقتله، وصحيحة الوليد بن صبيح التي قال فيها الإمام(عليه السلام) إني أريد أن أبرد عليه جلده ـ بقضاء دينه ـ الذي كان بارداً، ورواية أبي بصير أنه ما كان ينال درجتنا إلا بما ينال منه داود بن علي، وهذه الروايات لا تنافي ما يدل على مخالفته لأمر الإمام(عليه السلام) في حياته وإذاعته لأسراره وغلوه في شأنه بقوله (إن الأوصياء أنبياء) أي يوحى إليهم كما في بعض الروايات المعتبرة(6)، إذ لعل الله سبحانه وتعالى غفر له بعد

(1) لاحظ معجم رجال الحديث ج١٨ ص٢٧٤ و ٢٧٥ و ٢٧٧ و ٢٧٩ و ٢٨٠.

(2) المصدر نفسه ص٢٧٤ و ٢٧٧.

(3) المصدر نفسه ص٢٧٤ ـ ٢٧٥.

(4) المصدر نفسه ص٢٧٨.

(5) المصدر نفسه ص٢٧٦.

(6) المصدر نفسه ص٢٨٢.