وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٦٣٤
في حال علي بن سالم
المنتسب إلى الأنصار بالولاء كما نص عليه الرجاليون ـ ولا سيما بقرينة روايته عن أبيه والحسين بن أبي العلاء.
* * *
(المحاولة الثانية) إن علي بن سالم وإن كان متحداً مع علي بن أبي حمزة، إلا أن هذا لم يثبت ضعفه، فإن عمدة ما ذكر في تضعيفه كلامان نقلهما الكشي عن العياشي عن علي بن الحسن بن فضال:
أولهما: قوله إنه كذاب ملعون قد رويت عنه أحاديث كثيرة وكتبت تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره إلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثاً واحداً(1).
ثانيهما: قوله علي بن أبي حمزة كذاب متهم(2).
ولكن الكلام الأول قد حكى الكشي ما يطابقه تماماً عن العياشي عن ابن فضال في شأن الحسن بن علي بن أبي حمزة أيضاً(3)، فمن المؤكد وقوع الاشتباه في أحد النقلين، والظاهر صحة النقل الثاني فإن علي بن الحسن بن فضال من الطبقة السابعة وعلي بن أبي حمزة من الطبقة الخامسة فهو ممن لا يتيسر له الرواية عنه بلا واسطة، فالمناسب أن يكون المقصود ابنه الحسن، ولا ينافي ذلك كون علي بن أبي حمزة صاحب كتاب في التفسير دون ابنه الحسن فيما ذكر من أسماء كتبهما في رجال النجاشي(4) فإنه يجوز أنه قد روى لابن فضال كتاب أبيه، مضافاً إلى احتمال أن يكون لفظ (تفسير) محرف (فضل) فإن للحسن كتاباً في فضائل القرآن أورد أحاديثه الصدوق في ثواب الأعمال وهي تناهز مائة رواية(5)، وهذا الكتاب رواه محمد بن الحسان الرازي عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن علي
(1) اختيار معرفة الرجال ص٤٠٤.
(2) اختيار معرفة الرجال ص٤٠٣.
(3) المصدر نفسه ص٥٥٢.
(4) كتاب الرجال ص٢٨ و ١٨٨.
(5) ثواب الأعمال ص١٠٤ إلى ص١٢٨.