‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٦٣٢

في حال علي بن سالم

الأولين ملقبين بذلك دون الآخرين، بل الظاهر أنه لم يقصد بالتوصيف إلا مجرد الانتساب فتدبر.

وثانياً: إنه لو صحّ أن توصيف علي بن سالم بالكوفي ظاهر في كونه لقباً له كما أن البطائني لقب لعلي بن أبي حمزة إلا أن عدم ذكر أحد اللقبين عند ذكر الآخر لا يدل على عدم تلقب صاحبه به، فإن هناك موارد كثيرة في رجال الشيخ ذكر فيها أحد الأشخاص بعنوان واصفاً إياه بالكوفي وذكره ثانياً بعنوان آخر مع لقب آخر كقوله (زياد بن أبي رجاء الكوفي) وقوله في موضع ثانٍ (زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء)(1).

والجواب عن الشاهد الثالث: إن رجال الشيخ مليء بالتكرار وفيما يأتي نماذج مما وقع منه في رجال الصادق(عليه السلام):

أ ـ زكريا أبو يحيى كوكب الدم، ذكره برقم (٧٥) وذكره ثانياً برقم (٨٤)(2).

ب ـ زياد بن مروان القندي الأنباري أبو الفضل ذكره برقم (٤٠) وذكره ثانياً برقم (١٠٦) بعنوان زياد القندي(3).

ج ـ زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء الكوفي ذكره برقم (٣٤) ومرة أخرى بعنوان زياد بن أبي رجاء الكوفي برقم (٤٧) ومرة ثالثة بعنوان زياد أبو عبيدة الحذاء برقم (١٠٨)(4).

د ـ عبد الخالق الصيقل الكوفي ذكره برقم (٢١٩) وذكره أيضاً بعنوان عبد الخالق الصيقل كوفي برقم (٧٢٠)(5).

(1) رجال الطوسي ص١٩٨ رقم ٣٤ و ٤٧.

(2) المصدر نفسه ص٢٠٠ و ٢٠١.

(3) المصدر نفسه ص١٩٨ و ٢٠٢.

(4) المصدر نفسه ص١٩٨ و ٢٠٢.

(5) المصدر نفسه ص٢٣٦ و ٢٦٧.