وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٥٩٩
حول رجال ابن الغضائري
(1) أثبته العلامة في الخلاصة وإن لم ينسبه إليه بالاسم ـ كما هو دأبه في كثير من الموارد ـ نعم ما ذكره ابن داود عن ابن الغضائري يزيد على ما أورداه ببعض الألفاظ(2)، ولكنه لا يضر لجواز اعتماده على غير كتاب الضعفاء
(1) = بزرك الطهراني قدس سره أن الناسخ غلط في كتابتها فكتب (عبد الله بن الحسين البسري) وكتب أيضاً أنه استخرجه سنة ٧٤٤ (لاحظ مصفى المقال ص٢٤٤) وقد أورد السيد الصدر بنفسه في تكملة أمل الآمل ج٢ ق١ ص٢٦ المقطع الأخير من النسخة المنتزعة وهذا لفظه: قلت أنا أقل عباد الله وأحوجهم إلى ربه عبد الله بن الحسين اليسري هذا آخر ما وجدته بخط السيد فقيه أهل البيت أحمد بن طاووس ناقلاً عن كتاب ابن الغضائري (إلى أن قال) وقال في آخر هذا الكلام بعدما خلص النقل: قال أحمد بن طاووس هذا آخر ما نقلته من الكتب التي بدأت بذكرها، والحمدلله رب العالمين وصلواته على محمد وآله الطاهرين، كان الفراغ يوم ثالث عشر من شهر ربيع الآخر سنة ٧٤٤ أربعة وأربعين وسبعمائة. وقد علّق السيد الصدر (قدس سره) على هذا الكلام بقوله (قلت كان وفاة السيد جمال الدين سنة ٦٧٣ ستمائة وثلاث وسبعين فيكون إفراد عبدالله بن الحسين اليسري المؤرخ سنة ٧٤٤ بعد وفاة السيد أحمد بن طاووس بإحدى وسبعين سنة). ولكن الصحيح ما ذكره الشيخ آغا بزرك قدس سره من أن لفظ (البسري أو اليسري) محرف (التستري) كما أن لفظ سبعمائة في التاريخ المذكور في الذيل محرف ستمائة، وهو تاريخ فراغ السيد ابن طاووس من تأليف كتاب حلّ الإشكال لا تاريخ انتزاع كتاب الضعفاء منه، وقد أورد صاحب المعالم نصّ كلام السيد ابن طاووس في خاتمة كتابه هكذا (كان الفراغ يوم ثالث عشر من شهر ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وستمائة بالحلة مجاوراً لدار الجدّ الشيخ الصالح ورام بن أبي فراس رحمه الله). وكيف كان فقد استنسخ شيخ الإسلام الزنجاني (قدس سره) نسخة من المخطوطة الكاظمية في ٢٣/ ج٢/ ١٣٣٦، وتوجد مصورة المطبوعة بالآلة الكاتبة في رجب ١٣٦٣ عن النسخة الزنجانية في مكتبة السيد الحكيم قدس سره في النجف الأشرف برقم (٣٨/ قسم المصورات) وجاء في أولها (قال السيد المعظم ـ يعني ابن طاووس ـ: من كتاب أبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري المقصور على ذكر الضعفاء ومن ردّ حديثه من أصحابنا على حروف الهجاء، وفيه الألف ثمانية عشر رجلاً...) واستمر على هذا النهج إلى آخر حروف الهجاء.
(2) لاحظ مجمع الرجال ج٣ ص٢٠٦، رجال العلامة الحلي ص٢٣٠، رجال ابن داود ص٤٦٢.