‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٥٨٤

حول مسائل علي بن جعفر

والراوين عنه لا يعني حصوله على نسخة من الكتاب المروي بطريقه، كما لا ينفي احتمال أن الحميري اختار رواية عبدالله بن الحسن من حيث كونها مبوبة دون غيرها من الروايات المتيسرة له، نعم المذكور في النسخ المتداولة من رجال النجاشي أن رواية عبدالله بن الحسن لم تكن مبوبة ورواية علي بن أسباط كانت مبوبة، ولكن الظاهر أن ذلك من غلط النسخ، والصحيح هو العكس(1).

هذا فيما يتعلق بالنسخة الأولى من كتاب مسائل علي بن جعفر.

(النسخة الثانية) ـ وهي التي وصلت إلى العلامة المجلسي وصاحب الوسائل ومن بعدهما ـ برواية علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن علي بن جعفر.

وهذا الرجل لم يوثق أيضاً(2) وإن مدحه السيد المرتضى قدس سره في مقدمة الناصريات بأنه (كان عالماً فاضلاً)(3) ولكن هذا المدح لا علاقة له بالوثاقة في النقل فتدبر.

مضافاً إلى أن النسخة المذكورة قد وصلت إلى المتأخرين بطريق الوجادة وبرواية (أحمد بن موسى بن جعفر بن أبي العباس عن أبي جعفر أحمد بن يزيد بن النضر الخراساني) وكلاهما لم يوثق.

(1) لاحظ بحار الأنوار ج١٠ ص٢٤٩ الهامش، مسائل علي بن جعفر المقدمة ص٦٨، ولاحظ مستند العروة الوثقى كتاب الصلاة ج٥ ق٢ ص٢٦٣ الهامش.

(2) ذكره الشيخ (قدس سره) في أصحاب الجواد (عليه السلام) ـ رجال الطوسي ص٤٠٢ ـ ولكن ورد في المطبوعة النجفية (الحسين) بدل (الحسن)، وتوجد روايته عن علي بن جعفر في مصادر عديدة منها نوادر محمد بن علي بن محبوب كما في السرائر ج٣ ص٦٠٣ ومنها المحاسن (ص٩٤ ح٥٢) ومنها في علل الشرائع ص٤٨٦ ح٢ وفيه علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وفيه تصحيف وسقط، ومنها كامل الزيارات (ص١٦ ح٣ وص١٩ ح٨) وفيهما تصحيف الحسن بالحسين، ومنها دلائل الإمامة ص١٥٣ ومنها شواهد التنزيل ج٢ ص٣٤٣.

(3) الناصريات ص١٧٨.