‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٥٨٣

حول مسائل علي بن جعفر

روايات أشخاص آخرين معروفين بالوثاقة كالعمركي بن علي البوفكي وموسى بن القاسم البجلي وعلي بن أسباط بن سالم وأبي قتادة علي بن محمد بن حفص وغيرهم.

إلا أنه يمكن أن يناقش في هذا التقريب بأنه يجوز أن يكون الوجه في اختيار الحميري لهذه الرواية بالذات هو قرب إسنادها بالنسبة إليه، فإنها تمرّ بواسطتين فقط إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) ـ مع أن الطبيعي أن يروي الحميري وهو من الطبقة الثامنة بثلاثة وسائط عنه (عليه السلام) ـ وربّما لم يتيسر له مثل هذا القرب في السند في سائر طرق كتاب علي بن جعفر فاختار رواية عبدالله بن الحسن لأنه ينطبق عليها شرط كتابه وهو قرب الإسناد إلى الكاظم (عليه السلام)، كما يلاحظ أنه أدرج روايات وهب بن وهب أبي البختري في كتابه قرب الإسناد إلى الصادق (عليه السلام) لانطباق شرطه عليها مع أنه لا إشكال في ضعف أبي البختري حتى قيل إنه أكذب البرية.

وبالجملة يحتمل أن يكون الوجه في اختيار الحميري رواية عبدالله بن الحسن لكتاب جده من جهة قرب إسنادها لا من جهة ما ذكر من اعتبارها عنده.

ولكن يمكن الجواب عن هذه المناقشة بأن من رواة كتاب علي بن جعفر هو العمركي بن علي البوفكي ـ كما مرّ الإيعاز إليه ـ وهو من مشايخ عبدالله بن جعفر الحميري كما نصّ على ذلك النجاشي(1)، ولو أورد الحميري كتاب علي بن جعفر عن طريقه لكان مماثلاً لرواية عبدالله بن الحسن في قرب سندها إلى الإمام الكاظم (عليه السلام)، إذاً لا يصح أن يبرّر اختيار رواية عبدالله بن الحسن بكونها قريبة السند دون غيرها من الروايات.

(أقول) هذا الكلام متين، ولكنه لا ينفي احتمال عدم وصول كتاب علي بن جعفر برواية العمركي إلى الحميري، فإن مجرد كونه من تلامذته

(1) كتاب الرجال ص٢٣٣.