‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٥٦٣

(الجهة الثانية)

هاشم في تفسير قوله ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا﴾(1) ولم أجده في المطبوع من كتاب التفسير وموضعه ج٢ ص ٢٦٥.

٥ ـ في سعد السعود: فصلٌ فيما نذكره من الجزء الثاني من تفسير علي بن إبراهيم وهو من جملة المجلد الأول في ثاني الوجهة من القائمة الأولى من الكراس التاسع عشر بلفظه: وأما قوله ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُون﴾ حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان... إلى آخر الخبر(2).

وهو موجود في المطبوع من كتاب التفسير ج١ ص ٢٧٧ ولكن مع بعض الاختصار وتغاير في الألفاظ مما لا ينسجم مع تصريح ابن طاووس بأن ما ينقله إنما هو بلفظه(3).

٦ ـ في فرج المهموم: وقد روى هذا الحديث علي بن إبراهيم رضوان الله عليه في تفسير القرآن في تفسير قوله جل جلاله ﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ﴾ من سورة الأنعام بأبسط من هذه الرواية فقال ما هذا لفظه: وكان من خبره أن آزر أباه كان منجماً لنمرود...، والنص مطول ينتهي بقوله:

(1) كتاب النقض المسمى بـ (بعض مثالب النواصب) ص٢٨١ ومؤلفه الشيخ نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني وله ترجمة في طبقات أعلام الشيعة القرن السادس ص١٥٤. وجدير بالذكر أنه يظهر منه في ص٢٨٢ أن كتاب التفسير لعلي بن إبراهيم ليس من التفاسير المعتبرة! فقد ذكر ما ترجمته (إن تفاسير الشيخ الطوسي والفتال النيشابوري والطبرسي وأبي الفتح الرازي هي التفاسير المعروفة والمعتبرة والمعتمدة) فتأمل. وقد قدح المحقق الكاظمي أيضاً في جملة مما ورد في هذا التفسير في كلام له في كشف القناع ص٢١٤ في الردّ على ما ذكره المحدث الأسترآبادي من (أنه تفسير صحيح يجوز الاعتماد عليه لأنه مأخوذ كله من أصحاب العصمة) فلاحظ.

(2) سعد السعود ص٨٤.

(3) حكى ابن طاووس في مواضع أخرى من سعد السعود عن تفسير القمي كما في ص٨٣ و ٨٥ و ٨٧ وهو موجود في التفسير المطبوع بما لا يختلف عنه كثيراً في ج١ ص٥٩ و ٣٧٧ وج٢ ص١٤٦.