وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٥٦١
(الجهة الثانية)
(1) فيها ما هو الموجود في هذه النسخة أو أنه لا يوجد فيها أصلاً.
وفيما يلي نماذج من ذلك:
١ ـ ففي مجمع البيان في تفسير قوله تعالى ﴿إلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: في تفسير علي بن إبراهيم: الكفان والأصابع(2).
ولم أجده في المطبوع من التفسير وموضعه فيه ج٢ ص ١٠١.
٢ ـ وفي مجمع البيان أيضاً في تفسير قوله تعالى ﴿فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾ إن فيه أقوالاً ثالثها: أنها الأفلاك يقع فيها أمر الله تعالى فيجري بها القضاء في الدنيا رواه علي بن إبراهيم(3).
ولم أجده في المطبوع في كتاب التفسير وموضعه منه ج٢ ص ٤٠٣(4).
(1) = الْكِتَابِ إلاّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ ثم قال: وهو الذي ذكره علي بن إبراهيم في تفسير أصحابنا. ويوجد مضمون ما ذكره في التفسير المطبوع ج١ ص١٥٨ في ضمن رواية تحكي محاورة شهر بن حوشب والحجاج. ٣ ـ في القواعد والفوائد ج٢ ص٥٢ بعد ذكر قوله تعالى ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ..﴾ عن علي أنها نزلت في بني أمية، أورده علي بن إبراهيم رحمه الله في تفسيره. ويوجد نزولها في بني أمية في ج٢ ص٣٠٨ من التفسير المطبوع. ٤ ـ في المصباح للكفعمي ص ٥١٧: وذكر علي بن إبراهيم في تفسيره إن الله خلق الجانّ وهو الجن يوم السبت... إلخ. ويوجد هذا المضمون في التفسير المطبوع ج١ ص٣٢٢ ولكن ظاهره أنه من قسم الزيادات على تفسير القمي إلا أن يكون هناك سقط أو خلط ولا يبعد ذلك فلاحظ. ٥ ـ في المصباح أيضاً ص٢٩٦: بعد ذكر دعاء ليوسف(عليه السلام): وهذا الدعاء بعينه في تفسير الطبرسي وتفسير علي بن إبراهيم. وهو موجود في المطبوع ج١ ص٣٥٤.
(2) مجمع البيان ج٧ ص٢٤١.
(3) مجمع البيان ج١٠ ص٢٥٤.
(4) تجدر الإشارة إلى أن الطبرسي نقل في مواضع من مجمع البيان ـ كما في ج١ =