‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٥٥٩

(الجهة الأولى)

وبالجملة لا ينبغي الإشكال في أن النسخة الواصلة من كتاب تفسير علي بن إبراهيم إلى العلامة المجلسي ومعاصريه تتضمن من الروايات والتفاسير ما ليس لعلي بن إبراهيم.

ولكن يمكن أن يقال أن هذا لا يضر ـ في حد ذاته ـ باعتبار ما ورد في هذه النسخة من تفاسير علي بن إبراهيم ورواياته بعد بناء الجامع لها على الفصل والتميز بين ما يرويه عن علي بن إبراهيم وما يورده بطرق سائر مشايخه بمثل قوله (رجع إلى حديث علي بن إبراهيم) ونحو ذلك مما مرّ.

نعم الملاحظ أن التمييز بين القسمين بمثل ما ذكر غالبي وليس دائمياً، ففي موارد عديدة لم يفصل الجامع بين رواية أبي الجارود وأضرابها وكلام علي بن إبراهيم أو روايته بشيء أصلاً(1)، ولكنه لا يضر أيضاً، فإن مسانيد علي بن إبراهيم ـ التي هي الأهم فيما يحتويه كتاب التفسير ـ مميزة عما عداها دائماً، فإنها مروية عن أبيه غالباً وربما يوجد ما يكون مروياً عن بعض مشايخه الآخرين ولكنهم جميعاً من الطبقة السابعة بخلاف الروايات الأخرى، فإنها مبدوءة بأسماء من هم من الطبقة الثامنة أو التاسعة.

بالإضافة إلى أن روايات علي بن إبراهيم تبدأ عادة بجملة (حدثني) بصيغة المتكلم وحده(2)، وأما روايات الآخرين فالغالب ابتداؤها بجملة (حدثنا) أو (أخبرنا) بصيغة المتكلم الجمع فلاحظ(3).

(1) لاحظ تفسير القمي ج١ ص٢٠١و ٢٠٤و ٢٢١و ٢٢٦و ٢٤٦و ج٢ ص٢٧و ٤٠و ٥٦و ٦١و ٨٧و ١١٧.

(2) لاحظ المصدر نفسه ج١/ ص٢٥/ ٣٢/ ٣٥/ ٤٣/ ٤٤ وغيرها وج٢ ص١٣/ ٢٦/ ٢٧/ ٢٩/ ٥١/ ٥٥ وغيرها.

(3) لاحظ المصدر نفسه ج١ ص١٠٢/ ١٤٠/ ١٩٨/ ١٩٩/ ٢٠٠ وغيرها، ج٢ ص٢٢/ ٤٠/ ٤٦/ ٤٧/ ٤٨ وغيرها، وقد توجد بلفظ حدثني كما في ج١ ص٣١٣/ ٣٣٠/ ٣٣٥/ ٣٨٣ و ج٢ ص٥٠/ ١٠١/ ٢٨٠ فلاحظ.