‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٥٣٦

(الثاني) في المدلول التركيبي للحديث

ولكن هذا الاستدلال مخدوش، فإن الوجه في دعوة الناس بأسماء أمهاتهم ليس هو كون ولد الزناء لا ينسب إلى أبيه الزاني، بل لأنه إذا دعي باسم أبيه الواقعي وهو الزاني ينكشف الستر ويكون فيه مهانة له أمام الناس في المحشر، وقد صرّح بذلك في ذيل بعض الروايات المعتبرة، ففي خبر أبي ولاّد عن أبي عبدالله(عليه السلام) إن الله تبارك وتعالى يدعو الناس يوم القيامة يا فلان ابن فلانة ستراً من الله عليهم(1)، أي لكي لا يتبين ولد الزنى عن غيره، إذ لو كان يعرف بأنه ابن فلان ودعي باسم أبيه الواقعي لافتضح في المحشر.

وعلى ذلك فالاستشهاد بهذه الروايات على صحة انتساب ولد الزنى إلى أبيه الزاني أولى من الاستدلال بها على عدمه.

(الثالث) قول أمير المؤمنين عليه السلام (فرض الله تبارك وتعالى.. ترك الزنى تحقيقاً للنسب)(2).

فإنه ظاهر في أنه مع الزنى لا يتحقق النسب أي بين الزاني والولد، وهذا هو المطلوب.

والجواب عنه: إن هذا المقطع منقول في النسخ المتداولة من نهج البلاغة بلفظ(تحصيناً للنسب)(3) ومعناه هو المنع من اختلاط الأنساب وأن ينسب الشخص إلى غير أبيه، فإنه مع الزنى وحصول الحمل به لا يتيسر في الغالب تشخيص من هو الأب الحقيقي للحمل، ومثله ما ورد في محاجة الإمام الرضا(عليه السلام) مع بعضهم حين سئل عن علة حرمة الزنى فقال(عليه السلام): لما فيه من الفساد وذهاب الموازين وانقطاع الأنساب لا تعلم المرأة في الزنىٰ من أحبلها ولا المولود يعلم من أبوه ولا أرحام موصولة ولا قرابة

(1) بحار الأنوار ج٧ ص٢٣٨ ح١.

(2) بحار الأنوار ج٦ ص١١٠ نقلاً عن نهج البلاغة ومناقب آل أبي طالب.

(3) نهج البلاغة ص٦٨٠ ح٢٥٤.