‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٥٣

(الوجه الثاني)

عمار (الفواحش الزنى والسرقة)(1) فهو إنما ورد في تفسير قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ﴾ فهو مسوق لبيان الكبائر من الفواحش، مضافاً إلى عدم دلالته على الحصر، إذ الظاهر أن الإمام(عليه السلام) كان بصدد ضرب بعض الأمثلة للكبائر في مقابل اللمم فتدبر.

ومهما يكن فلا ينبغي الإشكال في شمول الفواحش لجميع القبائح والشنايع، ومن المؤكد أن منها عند العرف تعمد إدخال المرأة مني غير زوجها في مهبلها لتحمل منه، فإنه يعدّ لدى العرف عملاً قبيحاً وفعلاً شنيعاً وإن لم يكن يضاهي الزناء في القبح والشناعة إلا أنه دونه بقليل، ولذلك لا يوجد من يرضى أن تقوم أمه أو أخته أو بنته بحقن نفسها بمني رجل غريب لتصبح أماً من غير زوجها! فهذا العمل يعدّ من الفواحش، فيكون محرماً بمقتضى عموم الآية الكريمة.

ويلاحظ على هذا الاستدلال:

(أولاً): انه لم يثبت كون الفاحشة بمعنى كل قبيح من القول أو الفعل، بل الظاهر أنها ـ كما نص عليه الراغب الأصفهاني(2) ـ هي كل ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال، وكون حمل المرأة من مني غير زوجها من عظائم القبائح عند العرف غير واضح في بعض موارده، كما إذا كان الزوج عقيماً وتمت العملية بموافقته.

و(ثانياً): انه لا يحتمل أن يكون المقصود بالفواحش في الآية الكريمة كل ما كان قبيحاً أو عظيم القبح عند العرف، بل خصوص ما يدرك الإنسان قبحه أو عظيم قبحه بحسب فطرته السليمة التي منحها الله تعالى له وأشار إليها بقوله عز من قائل: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾(3) وأما ما يستقبحه العرف تأثراً بالعادات والتقاليد الموروثة عن الآباء

(1) الوسائل ج ١١ ص ٢٥٥ ح ١١.

(2) مفردات ألفاظ القرآن الكريم ص ٣٧٨.

(3) سورة الشمس/ ٨.