‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٥٢

(الوجه الثاني)

الكريمة، وبالأمر الأخير مما نوقش به الاستدلال بالآية الشريفة الثانية، ويضاف إليها أمر سادس وهو:

إن هذه الآية قد وردت في موضعين من القرآن الكريم تارة بشأن (المؤمنين) وأخرى بشأن (المصلين) وكلا اللفظين من الجمع المذكر السالم، فلا يشمل الإناث، مضافاً إلى أن استثناء الأزواج وما ملكت الأيمان قرينة على اختصاص المستثنى منه بالرجال، لوضوح أن مملوك المرأة لا يحل عليها بل يلزمها أن تحفظ فرجها عنه.

ولكن يمكن الجواب عنه بأن استخدام الصيغ والأدوات المخصصة للذكور في بيان الأحكام المشتركة بين الجنسين ظاهرة عامة في الخطابات القرآنية، والمتفاهم منها عرفاً إرادة ثبوت الحكم لجميع المكلفين من الذكور والإناث وإن كان التعبير المستخدم فيه موضوعاً لغةً لخصوص الذكور، وقيام الدليل الخارجي على لزوم حفظ المرأة فرجها عن مملوكها لا يقدح في إطلاق الآية الكريمة بالنسبة إلى النساء كما في نظائره.

(الوجه الثاني)

قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾(1)، وتقريب الاستدلال بها أن الفاحشة أصلها الفحش، وهذه المادة تدل ـ كما نص عليه ابن فارس(2) ـ على قبح في الشيء وشناعة، والفاحشة ـ كما قال ابن سيدة(3) ـ هي كل قبيح من قول أو فعل، ولا اختصاص لها بالزناء ونحوه من القبائح كما قد يتبادر إلى بعض الأذهان، ولذلك ورد في بعض النصوص أن الصوم ليس من الطعام والشراب وإنما جعل الله ذلك حجاباً مما سواه من الفواحش من الفعل والقول(4)، وأما قول الصادق(عليه السلام) في معتبرة إسحاق بن

(1) سورة الأنعام/ ١٥١.

(2) مقاييس اللغة ج ٤ ص ٤٧٨.

(3) المحكم ج ٣ ص ١١٤.

(4) الوسائل ج ٧ ص ١١٩ ح ١٣.