‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٧٨

(الثاني) الرضاع

المجوس اليوم، قال علي بن الحسين(عليه السلام) إن المجوس إنما فعلوا ذلك بعد التحريم من الله(1).

وفي صحيح البزنطي قال سألت الرضا(عليه السلام) عن الناس كيف تناسلوا من آدم(عليه السلام) فقال: حملت حوّاء هابيل وأختاً له في بطن ثم حملت في البطن الثاني قابيل وأختاً له في بطن فتزوج هابيل التي مع قابيل وتزوج قابيل التي مع هابيل ثم حدث التحريم بعد ذلك(2).

ولكن العلامة المجلسي حمل الروايتين على التقية لاشتهار ذلك بين العامة.

وحكي عن السيد الأستاذ قدس سره في جواب سؤال عن أنه هل تزوج ابنا آدم من أخواتهما أم حورية وجنية؟ قال: الأخبار الواردة في ذلك مختلفة ولا محذور فيما لو صدق إن كان بالأخوات لإمكان أنها لم تكن محرمة في شرع آدم(عليه السلام) على الأخوة(3).

وكيف كان فلا سبيل إلى إثبات كون العبرة في حرمة النكاح بالنسب العرفي من خلال ما ذكر، ولعله لذلك يلاحظ أن بعض الفقهاء كالسيد صاحب العروة جعل الحكم بحرمة الجمع بين الأختين من الزناء مبنياً على الاحتياط ولم يفت به(4).

(الوجه الثاني) صحيح زرارة بن أعين عن أبي عبدالله(عليه السلام) الدال على استنكار أن تكون حواء مخلوقة من ضلع آدم لأنه يعني أن آدم كان ينكح بعضه بعضاً(5).

فيستفاد من هذه الرواية عدم جواز نكاح الشخص ممن خلق من جزء

(1) بحار الأنوار ج١١ ص٢٢٥ ح٤.

(2) بحار الأنوار ج١١ ص٢٢٦ ح٥.

(3) صراط النجاة ج١ ص٤٦١.

(4) العروة الوثقى ج٢ ص٤٠١ ح٤٧.

(5) من لا يحضره الفقيه ج٣ ص٢٣٥.