‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٧

(الوجه الأول)

فيما يشينه ولا يليق به، فهو بمفهومه لا يقتضي أن يكون الاستخدام مع الغير، ويظهر ذلك بمقايسته مع حفظ اللسان واليد، فكما أن معنى حفظ اللسان هو عدم التكلم به بما لا ينبغي وإن لم يكن مع الغير كالتفوه بكلمة الكفر، وكذلك معنى حفظ اليد هو أن لا يرتكب بها ما لا ينبغي وإن لم يكن مع الغير كقتل النفس، كذلك معنى حفظ الفرج هو عدم استخدامه فيما لا ينبغي، وليس مقتضى هذا المعنى في حد ذاته الاختصاص بما إذا كان الاستخدام مع الغير من إنسان أو بهيمة.

وثانياً: انه لو صحّ أن مفاد الآية الكريمة هو وجوب حفظ الفرج عن الغير ـ باستثناء الزوج بطبيعة الحال ـ إلا أن السائل المنوي لغير الزوج يعدّ من توابع الغير وشؤونه، فلا وجه لنفي شمول الآية الكريمة لحفظ الفرج عنه.

وبالجملة ليس المايز بين الحفظ عن الغير ـ عدا الزوج ـ وعدمه عند حقن المرأة بالسائل المنوي هو كون المباشر لحقن المرأة نفسها أو شخصاً آخر، بل المايز كون السائل للزوج أو لغيره، فلو باشرت الطبيبة حقن مني الزوج في مهبل المرأة لم يكن ذلك منافياً لحفظ فرجها عن غير الزوج، بخلاف ما لو باشر الزوج حقنها بالسائل المنوي لغيره.

نعم لو قيل إن المقصود بالحفظ عن الغير هو الحفظ عن فعل الغير من نظر أو لمس أو مقاربة أو غيرها لم يشمل مفروض البحث، ولكنه لا وجه لهذا التخصيص.

(الأمر الرابع): إن الحفظ لغة ـ كما قال أبو الهلال العسكري(1) ـ هو صرف المكارة عن الشيء لئلا يهلك ولكن من الواضح أنه بهذا المعنى ليس مقصوداً في حفظ الفرج، بل الحفظ فيه كناية عن العفّة كما نص على ذلك الراغب الأصفهاني(2)، وحيث إن أبرز مهام الفرج هو كونه آلة

(1) الفروق اللغوية ص ١٩٢.

(2) مفردات ألفاظ القرآن الكريم ص ١٢٣.