‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٦٤

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

الأعظم منها، فتنتقل إلى الولد بالإضافة إلى صفات صاحب الحويمن وبذلك يكون منتسباً إليهما في النظر الطبي.

ومن هنا يظهر أن احتمال أمومة صاحبة السائل الخلوي للولد كصاحبة البويضة بعيد جداً، ولا تقاس هذه الصورة بسابقتها حيث تقدم عدم استبعاد القول بأمومة صاحبة النواة كصاحبة البويضة المفرغة.

(الصورة الرابعة) ما إذا كان حصول الحمل نتيجة لزرع البويضة المخصبة بالحويمن في رحم حيوان أو بطن رجل أو رحم صناعية وبقاؤها فيها إلى حين الولادة.

وحكم هذه الصورة بناءً على كون صاحبة البويضة هي الأم للولد واضح، وأما بناءً على الرأي الآخر فالظاهر أنه لا بد من الالتزام بأنه ليس له أمّ ينتسب إليها، إذ المفروض أن الأم هي أنثى الإنسان التي تلد الطفل، وهذا الطفل لم يولد من رحم امرأة لتكون أماً له، ودعوى أن العرف لا يساعد على نفي وجود الأم له بل يعتبر صاحبة البويضة أمه النسبية ممنوعة جداً.

(الصورة الخامسة) ما إذا حصل الحمل نتيجة لزرع خلية غير جنسية بديلة عن بويضة الأنثى في رحم المرأة بعد تخصيبها بحويمن الرجل.

وحكم هذه الصورة بناءً على كون الأم هي صاحبة الرحم التي تحمل الجنين وتضعه واضح، وأما بناءً على القول الآخر فإن كانت الخلية غير الجنسية من رجل أو من حيوان فلا أمومة، وإن كانت من امرأة فلا يبعد الالتزام بكون صاحبة الخلية هي الأم للولد، لأنها الأنثى التي كان أصل الجنين منها نظير ما مرّ في أبوة صاحب الخلية غير الجنسية عند تطعيم بويضة المرأة بنواتها.

(الصورة السادسة) ما إذا تم نقل الجنين بعد مضي مدة من الحمل من رحم امرأة إلى رحم امرأة أخرى.

وهذا وإن لم يقع إلى الآن في عالم الإنسان، لأن انتزاع الجنين من