‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٦٣

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

فالنتيجة أن المتجه بناءً على جميع الوجوه المتقدمة هو الالتزام بأمومة صاحبة البويضة المجزأة.

نعم لو كانت العبرة في الأمومة بالنظر الطبي الذي يولي الصفات الوراثية أهمية كبرى في تحقق الانتساب فبالإمكان عدم تبني أمومة صاحبة البويضة الناقصة لما عرفت آنفاً، ولكن من المؤكد أنه لا عبرة بالنظر الطبي في هذا المجال، ولا دور للصفات الوراثية في تحقق الأمومة وعدمها عرفاً أو شرعاً.

هذا فيما يتعلق بالبحث الأول.

وأما في البحث الثاني وهو أن النواة المستخدمة في تطعيم البويضة المنزوعة النواة إذا كانت تعود لأنثى فهل يمكن اعتبارها أماً أخرى للولد أو لا؟

لا يبعد ذلك بناءً على أمومة صاحبة البويضة ـ دون صاحبة الرحم ـ لأن دورها مماثل لدور صاحبة البويضة المفرغة، فلا وجه لمنعها من صفة الأمومة، بل ربما يقال أنها أحق بها منها لأن الجنين يتبعها في معظم صفاته الوراثية كما مرّ آنفاً.

(الصورة الثالثة) ما إذا كان حصول الحمل نتيجة لزرع البويضة المخصبة في رحم المرأة بعد تبديل سائلها الخلوي (مادة السايتوبلازم) بالسائل الخلوي لبويضة امرأة أخرى.

وفي هذه الصورة تكون الأمومة لصاحبة الرحم بناءً على جعل العبرة فيها بالحمل والولادة، وأما بناءً على الرأي الآخر فالظاهر أنه لا ينبغي الإشكال في أمومة صاحبة البويضة وإن كان سائلها الخلوي لأمرأة أخرى، نعم من يعتبر في الأمومة تكوّن الجنين من كامل البويضة ربما يستشكل في أمومة صاحبة البويضة في هذه الصورة، ولكن هذا الاستشكال غير وارد طبياً لأن السائل الخلوي ـ كان يقول أهل الإختصاص ـ لا يحتوي على عدد يعتد به من الجينات الوراثية، وإنما النواة هي التي تشتمل على القسم