وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٤٥٨
(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.
بعد بلوغه، وكذلك قبله وإن كان في معرض إثارة الشهوة فيه.
٨ ـ الأصل عدم حرمة نظر أي منهما إلى ما لا يتعارف كشفه من بدنه ـ غير العورة وحواليها ـ بعد بلوغه إن كان ذكراً.
٩ ـ الأصل عدم حرمة نظره إن كان ذكراً بعد البلوغ إلى ما عدا العورة وحواليها من بدنهما.
١٠ ـ الأصل عدم أولوية أيتهما بإرضاعه ما لم تطلب أجرة أزيد مما تطلبه غيرها كما ثبتت تلك الأولوية للأم.
١١ ـ الأصل عدم وجوب البرّ والإحسان إلى أيّ منهما على حدّ ما يجب تجاه الأم.
١٢ ـ الأصل عدم حرمة مخالفة أيّ منهما فيما يوجب تأذيها الناشيء من شفقتها عليه.
١٣ ـ الأصل عدم صحة العقد بينه إن كان ذكراً وبين أيّ منهما وكذلك بناتهما وأخوتهما وأمهاتهما وأضرابهن.
١٤ ـ الأصل عدم صحة العقد بينه إن كان أنثى وبين أي من أبنائهما وآبائهما وأخوانهما وأضرابهم.
١٥ ـ الأصل عدم صحة العقد بينه وبين أولاد أي منهما وأصولهما وفروعهما وبعض حواشيهما كالأخت والأخ.
وقد يتوهم أن الأصل في النكاح عدم الحرمة، إذ مع الشك في اشتراط عدم كون المعقودة للولد بنتاً لصاحبة البويضة أو لصاحبة الرحم مثلاً ينفي الشرط بأصالة البراءة، ولكن يندفع بما حقق في محله من عدم صحة الرجوع إلى أصالة البراءة في موضوعات الأحكام عند الشك في الشرطية، وقد أوضحته في بحثي حول الذبح بغير الحديد(1)، فالمرجع في
(1) لاحظ (حول الذبح بغير الحديد) ص٩٩ وما بعدها.