‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٥٠

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

وأيضاً الآية الكريمة ﴿وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾(1) ربما يلوح منها إقرار العرف على كون العبرة في حصول القرابة والنسب بالولادة من الرحم، فإن الأرحام جمع الرحم بمعنى القرابة وأصلها الرحم التي هي منبت الولد، فقد استعيرت للقرابة لكونهم خارجين منها(2)، فلاحظ.

ومهما يكن فقد تبين من جميع ما مرّ أن أقوى المحتملات فيمن هي الأم النسبية للولد المتكوّن من بويضة امرأة وفي رحم امرأة أخرى هو الاحتمال الرابع الذي تبناه السيد الأستاذ قدس سره من أن صاحبة الرحم هي الأم النسبية له.

ويأتي من بعده الاحتمال الثاني وهو ثبوت الأمومة لكلتا المرأتين، وأما احتمال نفي الامومة عن صاحبة الرحم كما هو القدر الجامع بين الاحتمالين الآخرين فمما لا يمكن المساعدة عليه بوجه، بل أن الاحتمال الأول وهو عدم أمومة صاحبة البويضة ولا صاحبة الرحم ضعيف للغاية، فإنه مما يأباه العرف جداً.

* * *

(المورد الثالث) في تشخيص موضوع الأحكام الثابتة للأمومة ونحوها من طريق آخر.

إذا لم يتم التوصل إلى تشخيص من هي الأم النسبية للولد المتكوّن من بويضة امرأة وفي رحم امرأة أخرى لا من العرف ولا من الشرع الحنيف فهل هناك سبيل آخر إلى تشخيص من هو الموضوع للأحكام الثابتة للأم والأبن والبنت وسائر العناوين المتفرعة عليها كالأخ والأخت والخال والخالة والجد والجدة ونحوها أو لا؟

(1) سورة الأنفال/ ٧٥، سورة الأحزاب/ ٦.

(2) لاحظ المحكم ج٣ ص٣٣٨ ومفردات ألفاظ القرآن الكريم ص١٩٦.