‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٤٥

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

هذا... ثم إن حصر الصفات الوراثية للولد فيما تكون لصاحبة البويضة من الصفات أمر غير مسلّم، بل يجوز أن يكون للأم صاحبة الرحم أيضاً دور في صفاته الوراثية، كيف وقد ورد في نصوص كثيرة الحث على الاهتمام بالمرأة التي تسترضع للولد، ففي بعض الأخبار عن علي(عليه السلام) (أنظروا من ترضع أولادكم فإن الولد يشب عليه)(1) وفي خبر آخر عنه(عليه السلام) أنه (تخيّروا للرضاع كما تخيّرون للنكاح فإن الرضاع يغير الطباع)(2) وفي خبر عن أبي جعفر(عليه السلام): (استرضع لولدك بلبن الحسان وإياك والقباح فإن اللبن قد يعدي)(3) وفي خبر آخر عنه(عليه السلام) قال (عليكم بالوضاء من الظؤرة فإن اللبن يعدي)(4).

فإذا كان اللبن يؤثر في الحسن والقبح فكيف لا يؤثر الحمل فيه؟!

فالمتحصل مما تقدم أن النصوص الواردة في وجه شبه الولد بأمه وأخواله لا تفي بإثبات أمومة صاحبة البويضة للولد.

وفي مقابل ذلك: ما تقدم من أن السيد الأستاذ قدس سره إستدل بالآية الكريمة ﴿إنّ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئي وَلَدْنَهُمْ﴾ على كون صاحبة الرحم التي تلد الولد هي الأم النسبية له دون صاحبة البويضة.

وفي هذه الآية الكريمة بحثان:

الأول:إنها هل تدل على نفي أمومة صاحبة البويضة في محل البحث؟

الثاني: إنها هل تدل على أمومة الوالدة مطلقاً لتشمل صاحبة الرحم في مفروض الكلام؟

(1) الوسائل ج١٥ ص١٨٧ ح١.

(2) الوسائل ج١٥ ص١٨٨ ح٦.

(3) الوسائل ج١٥ ص١٨٩ ح١.

(4) الوسائل ج١٥ ص١٨٩ ح٢.