‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٤٤

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

وإن أتاها بقلب غير ساكن وعروق غير هادئة وبدن مضطرب اضطربت تلك النطفة في جوف تلك الرحم فوقعت على عرق من العروق، فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، وإن وقعت على عرق من عروق الأخوال أشبه أخواله... إلخ(1).

وبالجملة أخبار هذا الباب ضعيفة الأسانيد ومتخالفة المضمون وبعيدة عن مقتضيات العلم الحديث، مضافاً إلى اشتمال جملة منها على ما لا يمكن القبول بصدوره عن أئمة الهدى عليهم السلام ففي بعضها أن لحم الولد ودمه وشعره يخلق من نطفة أمه، وعظمه وعصبه وعروقه يخلق من نطفة أبيه!!(2).

وأيضاً ظاهر جملة منها وصريح غيرها أن المقصود بماء المرأة ونطفتها هو ما يخرج من مهبلها عند الإثارة الجنسية كما في حديث أم سليم أنها قالت: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة الغسل إذا إحتلمت؟ قال: نعم إن رأت الماء، فضحكت أم سلمة فقالت: تحتلم المرأة؟ فقال رسول اللهﷺ فبما يشبه الولد(3)، مع وضوح أن الماء الخارج عند الإثارة الجنسية لا علاقة له بالبويضة التي يكون منها الولد.

والحاصل أن هذه الروايات مما يصعب الاعتماد عليها في شيء أصلاً.

و(ثانياً): إنه لو صحّ أنه قد ورد على لسان المعصوم(عليه السلام) أن شبه الولد إلى أمه وخاله يجيء من قبل نطفة أمه، إلا أنه من غير المستبعد أن يكون الملحوظ في هذا التعبير هو الحالة العامة في الأولاد، حيث تكون صاحبة الرحم ـ التي هي الأم ـ وصاحبة البويضة واحدة، فلا يستكشف منه كون صاحبة البويضة هي الأم فتأمل.

(1) المصدر نفسه ص٣٥٩ ح٤٨.

(2) بحار الأنوار ج٦٠ ص٣٣٦ ح٩ و ص٣٣٨ ح١٥.

(3) صحيح البخاري ج٤ ص١٦٠.