‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٤٣

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

ويضاف إلى ذلك تخالف تلك الروايات فيما هو مناط شبه الولد إلى أعمامه وأخواله:

ففي خبر أبي بصير المتقدم جعل العبرة بغلبة نطفة الرجل نطفة المرأة وبالعكس.

وفي خبر آخر: إذا سبق نطفة الرجل نطفة المرأة إلى الرحم خرج شبه الولد إلى أعمامه... وإذا سبق نطفة المرأة نطفة الرجل إلى الرحم خرج شبه الولد إلى أخواله(1).

وفي خبر ثالث: ما بال الولد يشبه أعمامه ليس فيه من شبه أخواله شيء ويشبه أخواله ليس فيه من شبه أعمامه شيء؟ فقال رسول اللهﷺ أيهما علا ماؤه ماء صاحبه كان الشبه له(2).

وهذه الأخبار يمكن إرجاعها إلى معنى واحد، ولكن ورد في بعض الأخبار الأخرى: إن كانت نطفة المرأة أكثر جاءت تشبه أخواله وإن كانت نطفة الرجل أكثر جاءت تشبه أعمامه(3).

وفي خبر آخر: إن الله خلق للرحم أربعة أوعية فما كان في الأول فللأب وما كان في الثاني فللأم وما كان في الثالث فللعمومة وما كان في الرابع فللخؤولة(4).

قال العلامة المجلسي: قوله (فللأب) أي يشبه الولد إذا وقعت فيه وكذا في البواقي.

وفي خبر غير ذلك: إذا أتى أهله بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب استكنت تلك النطفة في الرحم فخرج الولد يشبه أباه وأمه،

(1) بحار الأنوار ج٦٠ ص٣٣٨ ح١٥.

(2) المصدر نفسه ص٣٣٦ ح٩.

(3) المصدر نفسه ص٣٤٠ ح٢٠.

(4) المصدر نفسه ص٣٤٧ ح٣٣.