‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٤١

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

ونظيره قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ..﴾(1)، فإن المشج معناه الخلط، ونطفة أمشاج أي نطفة مختلطة، والمقصود اختلاط حويمن الرجل ببويضة المرأة، فتدل الآية الكريمة على دور بويضة الأم في خلق الإنسان.

ويلاحظ على هذا الاستدلال:

أولاً: إنه ليس في الآيتين المباركتين ذكر للأمومة ليدعى دلالتهما على أن الأنثى التي يخلق الجنين من جزء منها هي الأم.

وثانياً: إن الجنين كما يتكوّن من البويضة يتكوّن من الغذاء الذي توفره له صاحبة الرحم عن طريق الدم، فالرحم ليست مجرد وعاء يستوي فيه الجنين كما يستوي الخبز في التنور، بل وعاء يستحصل فيه على الغذاء الذي ينمو به ويتحول بفضله من بويضة صغيرة جداً اخترقها حويمن أصغر منها إلى إنسان متكامل يزن عدة كيلو غرامات.

وثالثاً: إن البثّ ليس بمعنى الخلق ليقال أن قوله تعالى ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا﴾ يدل على أن الجنين يتكوّن من جزء من بدن الأنثى، بل معنى البثّ هو النشر، فما تدل عليه الآية الكريمة هو كون الزوجين منشأ ما ينتشر على الأرض من الرجال والنساء، وهذا لا يقتضي أن يكون دور الزوجة في ذلك متمثلاً في خلق الجنين من جزء منها، بل يكفي أن يكون دورها الاحتضان والتنمية، كما كان ذلك اعتقاد العرب في عصر نزول القرآن الكريم.

وأما قوله تعالى ﴿نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ فلم يتضح أن المقصود به حويمن الرجل المختلط ببويضة المرأة، فإنَ لفظة (أمشاج) إنما تدل على نوع من الاختلاط، وقد وقعت صفة للنطفة والنطفة هي ماء الرجل، فيمكن أن يكون المقصود باختلاطها هو ما اكتشفه العلم الحديث من أن نصف

(1) سورة الإنسان/ ٢.