‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٣٨

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

التي تستحق اسم الأم بمقتضى تنصيص اللغويين على أن الأم هي الوالدة.

(ثالثها) أن الأم وإن كانت فيما مضى اسما للمرأة التي تحمل الجنين وتلده، إلا أنه لا بد من العدول عن ذلك وإطلاق الأم على المرأة التي تكون بويضة الجنين منها، وذلك لأحد وجهين:

أ ـ إن إطلاق الأم على صاحبة الرحم التي تحمل الجنين كان في عصر لم يكتشف بعد مكانة البويضة في الحمل ودورها الأساس في تكوّن الجنين وانتقال الصفات الوراثية من صاحبة البويضة إلى الجنين بسببها، وإنما كان الناس يتصورون أن الدور الأساس بل الوحيد للمرأة إنما هو بصفتها وعاءً تحمل النطفة وتغذيها في مدة الحمل، ولكن بعد تطور الوسائل العلمية وتيسر استكشاف دور البويضة فالتي تستحق اسم الأم هي صاحبة البويضة دون صاحبة الرحم.

ونظير ذلك أنه قبل استكشاف اشتمال القشرة الأرضية في كثير من المناطق على عدد من المعادن كان الناس يطلقون عليه إسم الأرض ولم يكونوا يعدّونها من المعدن، ولكن بفضل التقنيات الجديدة تبين أنها من المعادن فهي تستحق هذا الاسم لأن الإطلاق الأول كان نابعاً عن الجهل بمكوناتها.

ب ـ إن الأم كانت فيما مضى اسما للمرأة التي تحمل الجنين وتلده وكانت بويضتها أساساً في تكوّنه أيضاً وإن لم يكن الناس يعرفون ذلك، ولكن في هذا العصر وبعد إمكان التفكيك بين صاحبة البويضة وصاحبة الرحم فالذي يذهب إليه العرف هو إطلاق الأم على صاحبة البويضة دون صاحبة الرحم، ولا بد من اتباع هذا التطور الحاصل في مفهوم الأمومة، فإن العبرة في كل زمان بما يفهمه العرف من اللفظ المأخوذ موضوعاً للحكم الشرعي، مثلاً فيما يتعلق بالمدن ويخصّها من الأحكام يلاحظ أن مكة المكرمة كانت فيما مضى صغيرة ثم توسعت والكوفة كانت كبيرة ثم تقلصت فالأحكام الثابتة لهما كتخيير المسافر فيهما بين القصر والتمام يتغير أيضا بتبع هذا التغير.