‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٣٣

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

ومهما يكن إن دعوى إطلاق الوالدة على صاحبة البويضة باعتبار تولد البويضة من مبيضها مما لا سبيل إلى قبولها، فدعوى أمومتها على أساس ذلك مخدوشة.

وأما تأييد ذلك بكون صاحبة البيض هي الأم للفراخ في الحيوانات التي تتكاثر بذلك فهو غير واضح على إطلاقه إيضاً، ومن هنا يلاحظ أنه إذا احتضنت الدجاجة بيوض دجاجات غيرها تعدّ هي الأم للفراخ التي تخرج دون تلك التي باضتها فتدبر.

ب ـ إن المتبادر من لفظ (الولادة) والمنصوص عليه في كلمات كثير من اللغويين وإن كان هو المعنى المذكور أي (وضع المرأة ولدها) ولكن يبدو أنه ليس هو المعنى الأصلي له، بل معناه ما يساوق الحصول على النسل والذرية أي صيرورة الشخص ذا ولد، ويناسبه قول ابن فارس (الواو واللام والدال أصل صحيح وهو دليل النجل والنسل ثم يقاس عليه غيره، من ذلك الولد)(1).

والوجه في ذلك: أن الملاحظ أنه كما تطلق الوالدة على الأم كذلك يطلق الوالد على الأب الذي كانت نطفة الولد منه، وهنا عدة احتمالات:

١ ـ أن يكون إطلاق الوالدة على الأم حقيقياً بالنظر إلى وضعها للولد، وإطلاق الوالد على الأب مجازياً بعلاقة السببية أي لكونه السبب في حصول الولادة.

٢ ـ أن تكون الولادة التي هي مبدأ اشتقاق الوالدة بمعنى وضع الحمل، والولادة التي هي مبدأ اشتقاق الوالد بمعنى آخر كوضع النطفة في الرحم، فيكون ذلك من قبيل الاشتراك اللفظي، ويظهر من الشيخ الأعظم

(1) مقاييس اللغة ج٦ ص١٤٣.