‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٢٨

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

موضوعاً لتلكم الأحكام في لسان الأدلة، فلا بد من البحث أولاً عما هو المتفاهم العرفي من لفظ الأم، ثم النظر في الآيات الكريمة والروايات الشريفة ليلاحظ أنه هل فيها ما يدل على كون مراد الشارع المقدس من لفظ الأم في خطاباته غير ذلك أو لا؟ وذلك لأن المحقق في محله من علم الأصول أن ما يؤخذ موضوعاً للحكم الشرعي يتبع في المراد به النظر العرفي لأن خطاب الشارع موجّه إلى العرف فيكون وارداً على طبق المتفاهم منه عندهم، إلا أن تقوم قرينة على أن المراد به مختلف عنه ولو في الجملة فيؤخذ بما تقوم عليه القرينة.

وفي ضوء هذا يقع البحث في موارد:

(المورد الأول) في المقصود بالأم لغة وعرفاً.

ذكر غير واحد من اللغويين منهم الخليل والجوهري والأزهري وابن منظور والفيومي أن الأم في اللغة هي الوالدة(1)، وقال الراغب في توضيح ذلك: الأم بأزاء الأب وهي الوالدة القريبة التي ولدته والبعيدة التي ولدت من ولدته ولذا قيل لحواء هي أمنا وإن كان بيننا وبينها وسائط(2).

وهذا هو المطابق للمعنى العرفي للفظ الأم أيضاً، فإنها تطلق على التي تلد الإنسان وكذا في غيره من الحيوانات التي تتكاثر بالولادة.

ولكن يمكن أن يناقش في اعتبار ذلك دليلاً على انتساب الولد في مفروض البحث إلى صاحبة الرحم دون صاحبة البويضة بوجوه:

(أحدها) أنه لا يمكن أن يستكشف من تفسير الأم بالوالدة في كلمات اللغويين وإطلاقها عليها عرفاً أنه بعناية كون الوالدة هي صاحبة الرحم التي تحتضن الجنين ثم تلده، لأن التفكيك بين صاحبة البويضة وصاحبة الرحم

(1) ترتيب العين ج١ ص١٠٨، الصحاح ج٥ ص١٨٦٣، تهذيب اللغة ج١٥ ص٦٣٠، لسان العرب ج١٢ ص٢٨، المصباح المنير ص٣١.

(2) مفردات ألفاظ القرآن الكريم ص١٨.