‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٢٧

في من ينتسب إليه الحمل من طرف الأم

للولد أم، مع أن العرف لا يساعد على ذلك ويعتبر صاحبة البويضة أماً له كما يعتبر صاحب الحويمن أباه.

(الاحتمال الرابع): أن تكون صاحبة الرحم هي الأم للوليد دون صاحبة البويضة.

وهذا الاحتمال تبناه جمع منهم السيد الأستاذ قدس سره حيث قال (إن الأم هي المرأة التي تلد الولد كما هو مقتضى قوله تعالى ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئي وَلَدْنَهُمْ﴾)(1).

ووجه الدلالة أن الولادة لغة وعرفاً هي وضع المرأة جنينها(2)، والآية الكريمة دالة على حصر الأم في التي تلد الطفل، فهي حاسمة للنزاع فيما هو المناط في صدق اسم الأم، ولا مجال معها لأيّ من الاحتمالات الثلاثة الأول.

ويؤيد ذلك أنه لو تيسّر مستقبلاً أخذ خلية غير جنسية من رجل أو حيوان ثم تطعيمها بنواة الحويمن ثم زرعت في رحم امرأة حتى ولدته إنساناً كاملاً فمقتضى الاحتمالين الأول والثالث أن لا يكون للولد أم لأنه لم يولد من بويضة أنثى، وهذا مما لا يساعد عليه العرف فإنه يرى أن صاحبة الرحم هي أم له.

* * *

هذه هي الاحتمالات المطروحة في محل البحث مع تقريب كل منها بوجه، ولعل الذي ينبغي أن يقال هو:

إنه لما كان الغرض من تحديد الأم النسبية للولد في مفروض المسألة إنما هو معرفة ما يلحق الأطراف المعنية من أحكام في الشريعة المقدسة، وذلك بمعرفة ما هو المراد بالأم والعناوين المتفرعة عليها مما أخذ

(1) المسائل الشرعية ج٢ ص٣٢٠.

(2) ترتيب العين ج ٣ ص١٩٨٢.