‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤١٩

في من ينتسب إليه الحمل من طرف الأب

يتخذ من جسم إنسان فهو صاحبه، وحيث أنه ذكر فهو الأب للجنين المتكوّن منه.

وبالجملة ليس المناط في إطلاق (الأب) على الرجل إلا كونه منتج البذر الذي نما وتكامل حتى أصبح إنساناً، وأما اشتراط أن يكون متكوّناً من حويمنه بعد اتحاده مع بويضة الأنثى فهذا أمر علمي لا علاقة له بالصدق العرفي فلاحظ.

وأما ما يقال أحياناً من أنه في حالة تطعيم البويضة بالخلية الجسدية لا يكون الإنتاج مشتركاً بين الذكر والأنثى، ولا يحمل الجنين الصفات الوراثية إلا لصاحب النواة فهذا القول لو تمّ وكانت العبرة به في مرحلة الانتساب فهو يؤكد انتساب الجنين إلى صاحب الخلية لأنه يحمل الصفات الوراثية له.

و(ثانياً): إن الآية الكريمة ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإنسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ﴾(1) ناظرة إلى خلق آدم أبي البشر (عليه السلام) وجعل نسله من المني، ويكفي في ذلك كون نسل آدم نفسه مخلوقاً من المني ولا يلزم أن يكون جميع البشر كذلك.

مضافاً إلى أن الآية الكريمة لا تدل على الحصر فإنها ليست بهذا الصدد، ونظيرها الآيات المباركة الواردة في خلق الإنسان من الماء والمني والنطفة وهي كثيرة منها قوله تعالى ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ﴾(2) وقوله ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الإنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾(3) وقوله ﴿أَيَحْسَبُ الإنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى﴾(4) وقوله ﴿فَلْيَنْظُرْ

(1) سورة السجدة/ ٧ ـ ٩.

(2) سورة المرسلات/ ٢٠ ـ ٢١.

(3) سورة الإنسان/ ٢.

(4) سورة القيامة/ ٣٦ ـ ٣٩.