‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤١٨

في من ينتسب إليه الحمل من طرف الأب

تكن تعرفه البشرية في سالف عهدها، إذ أن اشتمال السائل المنوي على الحيامن كان أمراً مجهولاً لدى الناس إلى زمن قريب، وربما كان الاعتقاد السائد في مختلف الحضارات السابقة أن السائل النازل عند المقاربة بمجموعه يتحول إلى الجنين فإذا كثر حملت المرأة بتوأم أو أزيد(1)، ولم يكونوا يعلمون أن جزءاً صغيراً جداً منه وهو الحويمن يكون له دور في تحقق الحمل، فكيف يصح أن يجعل هذا هو المناط العرفي في حصول النسبة إلى الأب؟!

بل المناط فيه في النظر العرفي الساذج هو بكون شخص مخلوقاً من ماء شخص آخر، أي من سائله المنوي الذي يوضع في رحم المرأة، ومقتضى ذلك أنه لو أمكن أخذ خلية غير جنسية من بعض مكونات السائل المنوى وتطعيم البويضة بها ثم زرعها في رحم المرأة ليتحقق الحمل هو أن يعدّ صاحب الخلية أباً للحمل، وبالعكس من ذلك إذا أخذت خلية جنسية غير ناضجة من بعض أغشية الخصية وتم تخصيب البويضة بها ثم زرعها في الرحم ليحصل الحمل أن لا يعدّ صاحب الخلية أباً للحمل لأنه لم يخلق من مائه!

ولكن مقتضى النظر العرفي الدقيق ـ وبه العبرة في أمثال المقام ـ هو أن إطلاق الأب على صاحب الماء الذي يخلق منه الجنين ليس إلا بلحاظ كونه صاحب البذر الذي وضع في المكان المناسب وهو الرحم فنما وتكامل حتى أصبح إنساناً، فالمني لا خصوصية له في تحقق الانتساب إلى الأب وإنما ينظر إليه بما هو بذر ينمو، فالأب عند العرف هو الذكر صاحب البذر الذي تكوّن منه الجنين، وكان الإنسان في قديم الزمان يعتقد أن البذر الصالح للنمو ينحصر في السائل المنوي ولم يكن يعلم أنه يوجد بديل عنه في جسم الإنسان، ولكن اكتشاف البديل ليس إلا من قبيل التوصل إلى مصداق إضافي للبذر الصالح لتكوّن الجنين منه، وحيث أنه

(1) لاحظ القانون في الطب ج٢ ص٥٦٠.