‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٤٠٧

٢ ـ نفقة الحامل

(1)​ هذا، ولكن يمكن أن يقال أنه حتى مع البناء على ثبوت النفقة للحامل لشخصها ولو بعلة الحمل لا مجال للالتزام بثبوت النفقة في مفروض البحث بناءً على عدم انتساب الجنين إلى الزوج لأن منصرف الأدلة وجوب النفقة على المطلّق حيث يكون الولد منتسباً إليه لا مطلقاً،

(1) = بأن مصدر رزق يرزق هو الرزق بفتح الراء لا بكسرها، وأما الكسوة فهي اسم عين وليس بمصدر جزماً فإن مصدر كسا يكسو هو الكسو لا الكسوة. (أقول) وما أفاده غير واضح، أما الرزق بكسر الراء فاختلفت فيه كلمات اللغويين فالذي يظهر من بعضهم أنه يأتي مصدراً، قال الجوهري (الرزق العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله) ـ الصحاح ج٤ ص١٤٨١ ـ وقال ابن سيدة (وقوله تعالى ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنْ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئا﴾ قيل رزقا هٰهنا مصدر، فقوله شيئاً على هذا منصوب برزق وقيل بل هو اسم وشيئاً على هذا بدل من قوله رزقا) المحكم ج٦ ص١٥٦. ولكن يظهر من بعض اللغويين الآخرين أن المصدر الحقيقي هو الرزق بالفتح، وقد توضع الرزق بالكسر وهو الاسم موضعه، قاله الأزهري وغيره (لاحظ تهذيب اللغة ج٨ ص٤٣٠ وتاج العروس ج٦ ص٣٥٥). فالنتيجة أن كون الرزق بالكسر اسم عين لا مصدراً ليس أمراً مؤكداً يمكن أن يبنى عليه الاستدلال. وأما الكسوة فالمذكور في عدد من المعاجم اللغوية كونها إسماً للثوب (لاحظ تهذيب اللغة ج١٠ ص٣٠٩ والمحكم ج٧ ص١٢٢ وتاج العروس ج١٩ ص٣١٥) ولكن يظهر من بعض الكلمات مجيئها مصدراً أيضاً، قال الشيخ الطوسي في التبيان (ج٢ ص٢٥٧) يقال كساه يكسوه كسوة إذا ألبسه الثياب (إلى أن قال) وأصل الباب الكسوة: اللباس، وقال الطبرسي في مجمع البيان (ج٢ ص١١٢) والكسوة مصدر كسوته ثوباً أي ألبسته والكسوة اللباس، وقال الفاضل الجواد في مسالك الأفهام (ج٣ ص١٥٨) في قوله تعالى ﴿أَوْ كِسْوَتُهُمْ﴾ عطف على إطعام إما لكونه مصدراً فصحّ عطفه على المصدر أو بتقدير مضاف أي إلباس كسوتهم، وقال في المنار (ج٧ ص٣٧) وقد اختلف في لفظ الكسوة هل هو مصدر كالإطعام أو اسم لما يلبس. فالحاصل أن كون الكسوة إسم عين فقط وعدم مجيئها مصدراً غير ثابت. وفي ضوء ذلك يشكل الاستدلال بالآية الكريمة على كون نفقة الزوجة مملوكة لها على ذمة الزوج فتدبر.