‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٣٦١

(الرابع): ما غلب الله عليه

والظاهر أن الكبرى المذكورة في هذه النصوص ناظرة إلى موارد طرو مانع طبيعي كالمرض يحول دون أداء المكلف لواجب أو تسببه في ارتكابه لمحرم، ولذلك ورد تطبيق هذه الكبرى في نصوص أخرى في مثل فوات الصلاة على المغمى عليه وانقطاع التتابع في صيام الكفارة بسبب المرض، ففي رواية سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فصام خمسة وعشرين يوماً ثم مرض فإذا برأ يبني على صومه أم يعيد صومه كله؟ قال: بل يبني على ما كان صام، ثم قال: هذا مما غلب الله عليه وليس على ما غلب الله عز وجل عليه شيء(1)

وفي خبر موسى بن بكر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يغمى عليه يوماً أو يومين أو ثلاثة أو أربعة أو أكثر من ذلك كم يقضي من صلاته؟ قال: ألا أخبرك بما يجمع لك هذه الأشياء؟ كل ما غلب الله عليه من أمر فالله أعذر لعبده، وزاد فيه غيره قال: قال أبو عبد الله وهذا من الأبواب التي يفتح كل باب منها ألف باب(2).

وكيف كان فيمكن تقريب التمسك بالكبرى المذكورة للترخيص في ارتكاب ما يتوقف عليه إجراء عملية التلقيح الصناعي أو سائر العمليات المساعدة على الإنجاب في حالات عقم أحد الزوجين كتعريض بدنه للنظر أو اللمس المحرمين في حال الاختيار وكذلك الاستمناء، على أساس أن عقمه مما غلبه الله عليه فهو أعذر له فيما يتوقف عليه علاجه، نعم إذا كان هذا العقم بتسبب منه، كما إذا أجرت المرأة عملية غلق قناة فالوبها قطعاً للإنجاب، ثم أرادت الإنجاب بعد ذلك فتوقف الأمر على إجراء عملية التلقيح الصناعي لم يمكن الترخيص فيما تتوقف عليه من تعريض بدنها للنظر أو اللمس المحرمين استناداً إلى القاعدة المذكورة، نظير ما التزم به

(1) الوسائل ج ٧ ص ٢٧٤ ح ١٣.

(2) الوسائل ج ٥ ص ٣٥٣ ح ٨.