‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٣٥٣

(الثالث): الاضطرار

لعنونه الشيخ والنجاشي، فيعلم أن الغرض من ذكره ليس سوى اتصال السند، ومعه لا حاجة إلى إثبات وثاقته في الاعتماد على الرواية المنقولة بطريقه.

ثانيهما: إثبات وثاقته استناداً إلى بعض الوجوه، وأهمها أن تلميذه الشيخ الصدوق قد أكثر الترضّي عنه في كتبه(1)، والترضي يدل على الجلالة التي هي فوق مستوى الوثاقة.

ويمكن أن يناقش في ذلك بأن الترضي (رضي الله عنه) ليس سوى دعاء يصح أن يطلق في حق كل إنسان عدا صنفين:

١ ـ المعصومين (عليهم السلام) فإن الله تعالى راضٍ عنهم فلا محل للدعاء لهم بذلك إلا أن يقصد به زيادة الرضا لو كان لها محل.

٢ ـ الكافرين ومن يلحق بهم من الظالمين الذين لا يحتمل أن يرضى الله تعالى عنهم لكثرة ما صدر منهم من الظلم والجنايات، وعلى ذلك فالترضي لا يدل على جلالة الشخص بوجه(2).

ولكن من تتبع كتب السابقين من العامة والخاصة يلاحظ عدم استعمال الترضي في كلماتهم إلا بحق العظماء والاجلاء عندهم، فهو قد تحوّل إلى لفظ تكريم وتعظيم على لسان المتشرعة وإن كان مدلوله اللغوي هو مجرد الدعاء، ونظيره لفظة (عليه السلام) التي لا تطلق عند العامة إلا في حق النبي الأعظم ﷺ ولا تطلق عندنا إلا في حق المعصومين ومن يدانيهم في الرتبة كبعض الشهداء مثل العباس (عليه السلام) مع أنها بحسب معناها اللغوي لا تختص بهم.

والحاصل أن الترضي ليس محض دعاء ـ كما قيل ـ بل يدل على

(1) لاحظ من لا يحضره الفقيه ج ٤ المشيخة ص ٤١، كمال الدين ص ٣١٨، علل الشرائع ص ٤٣٩.

(2) لاحظ حول إفادة الترضي للمدح مقباس الهداية جَ ٢ ص ١٣٠.