وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٣٠١
٨ ـ زرع الأعضاء التناسلية
عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن رجل يسقط سنّه فيأخذ سنّ إنسان ميت فيجعله مكانه؟ قال: لا بأس؟(1). أفلا يمكن الاستدلال بهذه المعتبرة على جواز إلحاق العضو المبان من الميت ببدن الحي وإن وجوب دفنه يختص بما إذا لم يصلح للإلحاق ببدنه وإلا لم يجب الدفن وجاز الإلحاق؟
(قلت) أولاً: إن مورد المعتبرة هو السنّ وهو مما لا تحله الحياة من أجزاء البدن ـ كما هو حال الشعر والظفر ـ وقيام الدليل على جواز زرع السن المبان من الميت في بدن الحي وعدم وجوب دفنه لا يقتضي جواز مثل ذلك في الأعضاء التناسلية ونحوها مما يشتمل على اللحم والدم، وقد ذكر بعض الفقهاء ـ ومنهم السيد الأستاذ (قدس سره) ـ أنه لولا الإجماع المدعى على وجوب دفن الشعر والسن والظفر المبان من بدن الميت لم يتجه وجوب دفنها(2) مع التزامهم بوجوب دفن ما تحله الحياة من الأعضاء المبانة منه حتى البعض من الإصبع فتدبر.
وثانياً: إن جهة السؤال في المعتبرة ـ كما يظهر بملاحظة سائر فقراتها ـ هي عن جواز استعمال ما لا تحله الحياة من أجزاء الميت من حيث كونها غير ذكية فنفي البأس في الجواب مخصوص بالجهة المذكورة، ولا يستفاد منه جواز زرع سنّ الميت في بدن الحي مطلقاً أي سواء أكان لمسلم أو لمشكوك الإسلام أو لكافر وسواء أتمّ انتزاعه من فمه بعد موته أو انفصل عنه بنفسه أو عثر عليه في المقبرة بعد اندراس بدنه ونحو ذلك.
وبالجملة لا إطلاق في الرواية للموارد المذكورة فلا يمكن الاستناد إليها في جواز زرع العضو المقطوع من المسلم بعد وفاته في بدن الحي في مطلق الأحوال وإن ألغيت خصوصية موردها وهو السنّ.
فالنتيجة أنه لا دليل على جواز زرع العضو المقطوع من بدن الميت المسلم في بدن الحي، فالمرجع إطلاقات أدلة وجوب دفنه.
(1) الوسائل ج ١٦ ص ٣٦٧ ح ١٢.
(2) لاحظ التنقيح في شرح العروة الوثقى ج ٩ ص ١٨٦.