‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٣٠

عدم رضا الزوجة بحقن السائل المنوي للزوج في رحمها

حق استزراع أرض وفي الوقت نفسه يرخص لغيره رشّها بمواد تمنع حصول الزرع؟!

والحاصل أن مقتضى كون المرأة حرثاً للرجل هو ثبوت حق الاستزراع له بطرقه المشروعة فلا يجوز لها الممانعة منه وفعل ما يمنعه من ممارسة حقه.

والجواب: إن المقطع المذكور من الآية الكريمة ليس مسوقاً لبيان حكم شرعي وهو منح حق الاستزراع للزوج في رحم زوجته، بل بصدد التذكير بأمر متعارف خارجاً وهو اتخاذ الزوجة منبتاً للولد تمهيداً لبيان حكم شرعي وهو المذكور في المقطع الثاني أي قوله: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ والمعنى أنه لما كانت المرأة حرثاً للزوج فله حرية تحديد الوقت المناسب للاستزراع أو الكيفية المناسبة له، فلا دلالة في الآية الشريفة بوجه على ثبوت حق الاستيلاد للزوج.

(الوجه الثالث): إن الإنجاب والتناسل يعتبر إلى جنب تلبية الغريزة الجنسية غرضاً أساسياً لتشريع الزواج، بل يظهر من بعض الروايات أنه الغاية من خلق النساء! ففي الخبر عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنه قال: وخلق للرجال النساء ليأنسوا ويسكنوا إليهن ويكنّ موضع شهواتهم وأمهات أولادهم(1) وورد في رواية الحسن بن صالح قال سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرناً، قال: هذه لا تحبل وينقبض زوجها من مجامعتها، ترد على أهلها(2). فيلاحظ أن الإمام(عليه السلام) قد علل جواز فسخ النكاح بعدم الحبل والإنجاب إلى جنب انقباض الزوج من المقاربة، فيفهم من ذلك أن الإنجاب يماثل الاستمتاع الجنسي في كونهما جميعاً من الحقوق الثابتة للزوج، فكما يجب على المرأة تمكين الزوج من نفسها للاستمتاعات المتعارفة كذلك يجب عليها تمكينه من الإنجاب.

(1) الوسائل ج ١٤ ص ٢٦٥ ح ٥.

(2) الوسائل ج ١٤ ص ٥٩٩ ح ٣.