‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٨٢

قطع العضو التناسلي من الميت المسلم من دون وصية منه بذلك

وكيف كان فالعبرة فيما أخذ موضوعاً للأحكام الشرعية من وجوب الدفن وغيره إنما هو بالميت عرفاً كما مر الإيعاز إليه في أواخر الفصل الأول(1).

ثم إن الميت إما أن يكون مسلماً أو كافراً، وعلى التقديرين فإما أن يكون قد أوصى بقطع العضو منه أو لا، فهنا صور:

(الصورة الأولى)

قطع العضو التناسلي من الميت المسلم من دون وصية منه بذلك

ولا إشكال في حرمته، ويمكن الاستدلال له بجملة من النصوص:

١ ـ صحيحة عبد الله بن سنان: عن أبي عبد الله(عليه السلام) في رجل قطع رأس الميت؟ قال: عليه الدية، لأن حرمته ميتاً كحرمته وهو حي(2)، ونحوها روايات أخرى(3).

ووجه الاستدلال بها أن مقتضى عموم التعليل الوارد في الذيل هو عدم جواز قطع أيّ عضو من الإنسان بعد وفاته على حدّ عدم جواز ذلك في حال حياته، وقد تقدم أنه لا يجوز قطع أي عضو من بدن الحي ـ ومنه الأعضاء التناسلية ـ من دون إذنه وموافقته فلا يجوز قطعه بعد وفاته من دون وصيته بذلك.

ولكن يمكن المناقشة في هذا الاستدلال بأن قوله(عليه السلام) (حرمته ميتاً كحرمته وهو حي) لا يعني سوى أن الشارع المقدس قد أثبت للإنسان من الاحترام بعد وفاته مثل ما أثبته له في حال حياته، فلا بد من رعاية احترامه

(1) لاحظ ص ١٣٢.

(2) الوسائل ج ١٩ ص ٢٤٨ ح ٤.

(3) الوسائل ج ١٩ ص ٢٤٩ ح ٥، ٦ وص ٢٥١ ح ٥، ٦.