‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٧٠

٦ ـ إتلاف البويضات المخصبة الفائضة على الحاجة

الوقت، فليست هي مثل المني الخارج بالعزل لا يخلق منها شيء.

أقول: يمكن المناقشة في الاستدلال بهذه الروايات:

أما موثقة إسحاق بن عمار فيلاحظ على الاستدلال بها من وجهين:

أ ـ إن النطفة هي ماء الرجل كما نصّ عليه بعض أعلام اللغويين(1)، والظاهر أنه المعنى المقصود بها في موارد استعمالها في الآيات الكريمة التي تشير إلى بدء خلق الإنسان كقوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾(2) وقوله: ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾(3) وقوله: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ﴾(4).

وهكذا موارد استعمال هذه اللفظة في الروايات كقوله (الرجل يفزع عن عرسه فيلقي النطفة)(5) وقوله (يا أبا إسحاق الحد واحد ولكن زيد في هذا ـ الزاني ـ لتضييعه النطفة)(6) وقوله (لا بأس إلا أن تكون النطفة فيه رطبة)(7).

وأما كون السؤال في الموثقة عن شرب الدواء للمرأة التي تخاف الحبل فلا يشكّل ذلك قرينة على كون المقصود بالنطفة فيه هي البويضة المخصبة، إذ يجوز أن السائل أراد بها نفس ماء الرجل اعتقاداً منه بأنه يبقى على حاله في رحم المرأة مدة من الزمن غاية الأمر أنها تنعقد أي تتكثف وتثخن كما تنعقد الربوب والعسل، وقد توهم مثل ذلك رفاعة بن موسى في خبره المنقول آنفاً، وهو مدلول بعض النصوص المروية بطرق

(1) لاحظ الصحاح ج ٤ ص ١٤٣٤ ومفردات ألفاظ القرآن الكريم ص ٥١٧.

(2) سورة الإنسان/ ٢.

(3) سورة القيامة/ ٣٧.

(4) سورة غافر/ ٦٧.

(5) الوسائل ج ١٩ ص ٢٣٧ ح ١.

(6) الوسائل ج ١٤ ص ٢٦٧ ح ٤.

(7) الوسائل ج ٢ ص ١٠٣٨ ح ٧.