وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٢٥٧
(تلخيص وتطبيق)
به(1)، وهو متين بناءً على مختاره في تفسير قوله تعالى: ﴿يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ ولكن تقدم المناقشة فيه.
ولو كان المستند في حرمة اللمس بشهوة هو كونه أولى بالحرمة من النظر بشهوة فبالإمكان دعوى عدم وفائه بإثبات حرمة اللمس المقترن بالتلذذ الشهوي غير المقصود به ذلك، لدلالة صحيح علي بن سويد على جواز النظر الذي يكون كذلك كما مر في محله فتأمل.
وهكذا الحال لو كان المستند مجموعة النصوص التي تقدم الإشارة إليها، فإن القدر المتيقن من مفادها هو حرمة اللمس الذي يقصد به التلذذ لا ما اقترن به من دون قصد.
(الثالث): هل أن ما يحرم لمس ظاهره يحرم لمس باطنه أيضاً أو لا؟
يمكن استظهار لحوق الباطن غير المحض بالظاهر إذا كان العنوان المتخذ في لسان الدليل على الحرمة من قبيل الفرج والعورة، بل الأحوط لحوق الباطن غير المحض بالظاهر مطلقاً، وأما الباطن المحض كداخل البطن والصدر ونحوهما فالأدلة قاصرة عن حرمة لمسه ولكن الاحتياط فيه في محله.
(تلخيص وتطبيق)
١ ـ لا يجوز لمس العورة من بدن المماثل ـ وإن كان كافراً ـ على إشكال في صورة الحاجة إليه، والأحوط التجنب عن لمس المواضع القريبة من العورة أيضاً مع عدم الحاجة إليه.
وبذلك يظهر أنه يتحتم على الطبيب استخدام الكفوف الطبية ونحوها
(1) صراط النجاة ج ٢ ص ٣٧٧.