‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٥٦

بقي هنا أمور:

٣ ـ مجموعة من النصوص:

منها: ما دل على أن زنى اليدين اللمس صدّق الفرج ذلك أو كذّب(1).

ومنها: ما دل على حرمة التزام المرأة الأجنبية وحرمة مطاوعتها للرجل في ذلك(2).

ومنها: ما دل على حرمة مقدمات الزناء(3).

ومنها: ما دل على حرمة تقبيل الغلام بشهوة(4).

ومنها: ما ورد في من استفتح باباً ففتحتها جارية فمدّ يده فغمز ثديها فلما كان من الغد ودخل على أبي عبد الله(عليه السلام) أنّبه على ذلك وقال له تب إلى الله مما صنعت البارحة(5)، والظاهر أن موردها اللمس من وراء الثوب.

إلى غير ذلك من النصوص الواردة في الأبواب المختلفة التي يحصل بالنظر إلى مجموعها الاطمئنان بحرمة اللمس بشهوة ولو مع الحائل إلا بين الزوج والزوجة فهذا مما لا ينبغي الإشكال فيه.

وإنما الإشكال في أنه هل يحرم اللمس إذا لم يكن بقصد التلذذ الجنسي ولكن علم بحصوله له قهراً أم لا؟ وكذلك إذا لم يعلم بحصول اللذة في البداية ولكن تلذذ في أثناء اللمس قهراً فهل يجب عليه الكف أم لا؟

حكم السيد الأستاذ قدس سره بحرمة اللمس مع العلم بحصول اللذة

(1) الوسائل ج ١٤ ص ١٣٨ ح ٢.

(2) الوسائل ج ١٤ ص ١٤٢ ح ١.

(3) الوسائل ج ١٤ ص ٢٤٦ ب ١٤.

(4) الوسائل ج ١٤ ص ٢٥٧ ب ٢١.

(5) الوسائل ج ١٤ ص ١٤٢ ح ٣.