وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٢٥٥
بقي هنا أمور:
ووجه التأييد أنه إذا كان الشارع المقدس لا يرضى في البنت البالغة ست سنوات أن يقبلها الرجل ولا أن يضمها إليه ـ والضم يكون عادة من وراء الثياب ـ فكيف يرضى بأن يلامس الرجل المرأة الأجنبية من وراء الثوب معانقة وضماً والتزاماً ونحو ذلك؟!
وكيف كان فالمسألة محل إشكال في الموارد المشار إليها فالاحتياط فيها في محله.
(الثاني): لا إشكال في حرمة لمس الغير بقصد التلذذ الجنسي ولو مع وجود الحائل إلا بالنسبة إلى الزوج والزوجة، ويمكن الاستدلال عليها بوجوه:
١ ـ قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ بناءً على ما اختاره السيد الأستاذ قدس سره من تفسير غض البصر بالتجاوز عن الشيء وعدم الطمع فيه ليكون معنى الآيتين المباركتين لزوم أن يقطع كل واحد من الجنسين نظره عن الآخر ولا يطمع فيه فيما يخص الاستمتاعات الجنسية باستثناء الزوج والزوجة.
ولكن مرّ الخدش في هذا التفسير وبيان أن غض البصر كناية عن ترك النظر فلا علاقة له باللمس وإن كان بشهوة.
٢ ـ إن النظر بتلذذ جنسي حرام ـ كما تقدم ـ فيكون اللمس كذلك لأن اللمس أعظم من النظر.
ويلاحظ عليه بأنه لا يفي بإثبات حرمة اللمس التلذذي مع الحائل، فإن المسلّم كون اللمس بتلذذ من غير حائل أعظم من النظر بتلذذ، وأما اللمس مع الحائل فلم يعلم كونه أعظم من النظر.