وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٢٣٩
(تلخيص وتطبيق)
فإن كان الدليل على حرمة النظر هو قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ..﴾ فيمكن استظهار شموله للباطن بكلا قسميه على حدّ شموله للظاهر.
وإن كان الدليل عليها ما اشتمل على عنوان الفرج أو العورة فيمكن استظهار كون الباطن غير المحض منه ملحقاً بالظاهر، بل الأحوط لحوق الباطن غير المحض بالظاهر مطلقاً.
وأما الباطن المحض فلا تشمله أدلة التحريم وإن كان الاحتياط فيه أيضاً في محله.
(الثالث): هل أن ما يحرم النظر إليه مباشرة يحرم النظر إليه عبر المرآة وسائر الأجسام العاكسة وعبر الشاشة الضوئية أيضاً أو لا؟
يصعب إقامة الدليل على التعميم ولا سيما في النظر عبر الشاشة الضوئية ونحوها، بل ربما يظهر من بعض الأخبار(1) الواردة في كيفية النظر إلى طريقة تبوّل الخنثى أنه لا حرمة في النظر إلى العورة عبر المرآة فتأمل.
وقد اختار ذلك بعض الفقهاء صريحاً ومنهم المحقق النراقي قائلاً: (الظاهر جواز النظر إلى كل ما لا يجوز النظر إليه في المرآة والماء ونحوهما لانصراف النظر إلى الشائع والمتعارف)(2).
ولكن مع ذلك لا يترك رعاية الاحتياط في المقام رعاية للارتكاز المتشرعي القائم على عدم الفرق بين النظر المباشر والنظر عبر المرآة والشاشة ونحوها.
(تلخيص وتطبيق)
١ ـ يحرم النظر إلى عورة المماثل رجلاً كان أو امرأة ـ باستثناء
(1) الوسائل ج ١٧ ص ٥٧٨ باب ٣.
(2) مستند الشيعة ج ١٦ ص ٦٠.