‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٣٧

بقي الإيعاز إلى عدة أمور:

يحصل من الإعجاب النفسي بعد صرف النظر عن المرأة، وذلك بالتأمل في الصورة المرتسمة لها في ذهنه، فيدل جواب الإمام(عليه السلام) على الترخيص في النظر الساذج الذي لا يقصد به التلذذ ولا يقترن به وإن علم حصوله من بعده.

٥ ـ إن المراد بالابتلاء بالنظر إلى المرأة الجميلة هو الامتحان بذلك من حيث وقوعه تحت سيطرة القوة الشهوية وغلبة النفس الامّارة بالسوء عليه فصار يمارس النظر التلذذي إلى المرأة الجميلة، نظير قول أحدهم لعلي بن الحسين(عليه السلام) (إني مبتلى بالنساء فأزني يوماً وأصوم يوماً)(1) وقول صفوان الجمال (كنت مبتلى بالنبيذ معجباً به)(2) وعلى ذلك فتدل الرواية على عكس ما هو المطلوب من حرمة النظر بقصد التلذذ الجنسي.

ولعل الأوجه في تفسير قوله (إني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة) هو ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره) من إرادة مخالطته لها ولو لاقتضاء عمله ذلك، وأما حمله على إرادة خصوص صورة الاضطرار فبعيد وأبعد منه إرادة حصول النظر إلى المرأة اتفاقاً ومن غير قصد، وأبعد منهما إرادة ما ذكر في الوجه الخامس فإن مقتضاه أن يكون قوله (فيعجبني...) مستدركاً في الكلام فتدبر.

وأما قوله (فيعجبني النظر إليها) فالظاهر أن المقصود به هو حصول التلذذ الجنسي قهراً في حال النظر، لا حصول التلذذ الجبلي الناشيء من ملاءمة الشيء الحسن للنفس، ولا حصول التلذذ الشهوي بعد النظر نتيجة للتأمل في الصورة المرتسمة في الذهن بسببه، فإن هذا خلاف المتراءى من إسناد الإعجاب إلى النظر الظاهر في تحققه في هذا الحال كما نبّه عليه السيد الأستاذ قدس سره(3).

وأما قوله(عليه السلام) (لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق) فلا يبعد أن

(1) الوسائل ج ١٤ ص ٢٣١ ح ٢.

(2) الوسائل ج ١٧ ص ٢٦٨ ح ٣.

(3) مستند العروة الوثقى كتاب الصلاة ج ١ ق ٢ ص ٥٣.