‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٣٥

بقي الإيعاز إلى عدة أمور:

(أقول): مرّ الإيعاز إلى أن وقوع شخص في أسانيد كامل الزيارات لا يجدي في إثبات وثاقته، فالرواية المذكورة قاصرة السند، كما أنها قاصرة الدلالة إذ لم يظهر أن ما هو سهم مسموم من سهام إبليس هو خصوص النظرة المقصود بها التلذذ الشهوي، بل كل نظرة يمكن أن يفتتن الناظر بها هي كذلك، وقد ورد في معتبرة الكاهلي عن أبي عبد الله(عليه السلام) (النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة)(1)، فالاستدلال بهذه الرواية على حرمة النظر بريبة أي مع خوف الوقوع في الحرام أولى من الاستدلال بها على حرمة النظر بتلذذ فتأمل، هذا مضافاً إلى أن لسان الرواية ـ ولا سيما بقرينة الذيلين ـ بعيد عن إفادة التحريم.

د ـ مرسلة الفضل عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: قلت: أينظر الرجل إلى المرأة يريد تزويجها فينظر إلى شعرها ومحاسنها؟ قال: لا بأس بذلك إذا لم يكن متلذذاً(2).

وهذه الرواية لا بأس بدلالتها ـ لأنه إذا لم يجز النظر متلذذاً إلى المرأة التي يريد الزواج بها فلا يجوز النظر بتلذذ إلى غيرها بطريق أولى ـ ولكنها قاصرة السند لمكان الإرسال ولأن الفضل ـ وهو الفضل بن عبد الله الهاشمي ـ لم يوثق.

هـ ـ صحيح علي بن سويد قال: قلت لأبي الحسن(عليه السلام) إني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني النظر إليها، فقال: يا علي لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق، وإياك والزناء فإنه يمحق البركة ويهلك الدين(3).

وقد استدل به السيد الأستاذ (قدس سره) في كتاب الصلاة أيضاً قائلاً: إن المقصود بقوله (إني مبتلى بالنظر..) هو توقف شغله وكسبه على النظر إلى النساء كالبزاز ونحوه، وقوله (فيعجبني النظر إليها) معناه أنه

(1) الوسائل ج ١٤ ص ١٣٩ ح ٦.

(2) الوسائل ج ١٤ ص ٥٩ ح ٥.

(3) الوسائل ج ١٤ ص ٢٣١ ح ٣.