‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٣٣

بقي الإيعاز إلى عدة أمور:

بقي الإيعاز إلى عدة أمور:

الأول: أنه لا خلاف بين الفقهاء في حرمة النظر إلى الغير بتلذذ شهوي إلا بين الزوج والزوجة، وقد استدل لها بوجوه:

أ ـ قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ استدل به السيد الأستاذ قدس سره بناءً على ما اختاره في تفسير غض البصر بالتجاوز عن الشيء وعدم الطمع فيه ليكون معنى الآيتين الكريمتين هو لزوم قطع نظر كل واحد من الجنسين عن الآخر وعدم الطمع فيه ـ إلا فيما بين الزوجين ـ فيما يختص بالاستمتاعات الجنسية حتى النظر المشوب بنحو من التلذذ(1).

ولكن قد مرّ المناقشة في تفسير الآيتين المباركتين بما أفاده، نعم مرّ أيضاً أن من الوجوه المحتملة في تفسيرهما بناءً على كون (غض البصر) كناية عن ترك النظر هو إرادة التجنب عن النظر الشهوي إلى الغير باستثناء الزوج والزوجة، وبناءً على هذا الوجه يتم الاستدلال بالآيتين الشريفتين في مفروض البحث.

ويمكن تأييد هذا الوجه برواية سعد الإسكاف المتقدمة الواردة في بيان مورد نزول هاتين الآيتين الكريمتين، فإن المذكور فيها قيام الشاب الأنصاري بالنظر إلى المرأة المقنعة من جهة خلفها المستور عادة حتى اعترض وجهه عظم أو زجاجة فأدماه فأتى النبيﷺ فنزلت الآية الكريمة، فيظهر من ذلك أن الملحوظ في نزولها هو كون نظر الشاب تلذذياً ولو من وراء الستر لا كون موضع النظر مما لا يحل له النظر إليه في حد ذاته فتأمل(2).

(1) مباني العروة الوثقى ج ١ ص ٣٧ ـ ٣٩.

(2) ووجه التأمل أن الشاب الأنصاري نظر في البداية إلى المرأة وهي مقبلة وقد تقنعت خلف أُذنها ثم نظر إليها من جهة الخلف، فيحتمل أن نزول الآية الكريمة كان بلحاظ النظر الأول الذي استتبع النظر الثاني.