‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٢٩

(الثالث)

الثياب لا تستر جميع بدن الشخص بل تختلف في مقدار ما تستره حسب اختلاف أنواعه فلاحظ.

هذا. . ولكن استكشاف حرمة نظر المرأة إلى بدن الأجنبي من روايات دفن الرجل بلا تغسيل إذا كان معه بعض النساء غير زوجته وذات المحرم له لا يخلو من إشكال، لاحتمال كون عدم الترخيص لهن بالتغسيل لعلة أخرى غير عدم جواز نظرهن إليه، كما يحتمل اختلاف حكم النظر بعد الوفاة عن حكمه فيما قبلها فتأمل.

وعلى أي حال، فلو تمت دلالة النصوص المذكورة فهي لا تقتضي أزيد من عدم مساواة الأجنبية لذات المحرم فيما يحرم عليها النظر إليه من بدن الرجل، بمعنى أن ما يحرم عليها النظر إليه أوسع مما يحرم النظر إليه على ذات المحرم، وأما عدم جواز نظرها حتى إلى ما لا يتعارف ستره كالرأس والقدمين والذراعين فلا سبيل إلى استفادته من هذه النصوص كما لا يخفى.

بل ربما يستفاد من بعض النصوص جواز نظرها إلى هذه المواضع ففي موثقة سماعة المتقدمة (تغسله امرأة ذات محرم منه وتصب النساء عليها الماء ولا تخلع ثوبه) وفي موثقة عمار المتقدمة أيضاً (تغسله امرأته أو ذات محرمه وتصب عليه النساء الماء صباً من فوق الثياب)، فإن صبّ النساء الأجنبيات الماء على الرجل الميت من خلف الثياب لا ينفك عادة عن نظرهن إلى رأسه وقدميه مما لا تغطيه الثياب المتعارفة.

(الثالث): ما رواه الكليني بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله قال: استأذن ابن أم مكتوم على النبيﷺ وعنده عائشة وحفصة فقال لهما قوما فادخلا البيت، فقالتا إنه أعمى، فقال: إن لم يركما فإنكما تريانه(1).

وفي مكارم الأخلاق عن أم سلمة قالت: كنت عند النبيﷺ وعنده

(1) الوسائل ج ١٤ ص ١٧١ ح ١.